郸怎么读(软耳朵偏旁都有什么字)
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2023-11-11
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1. 郸怎么读,软耳朵偏旁都有什么字?
软耳朵旁的字都有邗江,邪,邘,邙,邦邦,邢,邓,都,邚,郊,邨,邠,邬,邡,祁,那,邯,邚,邴,邳,邱,邺,邮,邶,邻,邸,邹,邲,郜,邵,郱,郃,邰,邽,郝,邿,郑,部,郏,郁,郈,郅,邾,郐,郄,郇,郎,郓,郭,郢,鄢,郚,郦,鄙,郧,郤,郛,鄱,鄀,邯郸,郡,郴,郯,郪,鄣,郳,郫,郾,鄄,嘟,鄅,郿,郩,鄞,鄚,郵,鄑,鄗,鄌,鄜,郭鄯,鄺,鄘,鄒,酂,绑,队,陨,险,阽,陌,陷,酃等等。
2. 甘加耳朵旁是什么字?
“甘”加耳朵旁是邯郸的邯字
“邯”字拼 音为【hán】 ,部 首 是阝 ,邯字的笔 画为 7笔。
〔邯郸〕是一个地名,在中国河北省。
古地名
赵邯郸县。从邑,甘声。——《说文》。 朱曰:“今直隶广平府邯郸县,甘地有 邯山。
进至邯郸。——《后汉书·光武纪》。注:“邯,山名。郸,尽也。邯山至此而尽。城郭字皆从邑,因以名焉。”
3. 为什么说二里头遗址是最早的中国?
引子
首先,二里头是不是“最早的中国”取决于考古进展!1996年5月16日,国务院正式宣布夏商周断代工程开始启动。
工程目标:1.西周共和元年(公元前841年)以前各王,提出比较准确的年代。
2.商代后期武丁以下各王,提出比较准确的年代。
3.商代前期,提出比较详细的年代框架。
4.夏代,提出基本的年代框架。
之后2000年发表断代表,确定夏朝起始时间为公元前2070年,总共分三步走:
第一步:对二里头遗址进行碳14检测。专家通过碳14测年,发现二里头夏都遗址的年代,大约公元前1880年至公元前1521年,从兴到废,时间跨度为359年。
历史记载,夏朝有471年,那么其他110年去哪了?这时候,有学者提出,二里头遗址揭示的文化,只是夏代中晚期的“后羿代夏”,而非早期的夏文化。
那么早期的夏都在哪呢?有学者提出,就在公元前2190年河南龙山文化遗址。
第二步,奇异天象的推演。据文献记载,夏朝有五星聚合和仲康日食两个天象纪录,以公元前2100年为基点,天文学家通过计算机,推演出了天象发生的具体时间,结果是“五星聚合”发生在公元前1953年。仲康日食发生在公元前2043年10月或公元前2019年12月。
第三步,考古学界曾对发掘的商代王都,进行了14C测年,发现商都建立时间大约为公元前1600年。据文献记载,夏朝有471年,从商朝建立的公元前1600年,上推471年,则夏代始年应为公元前2071年。
结合这三种手法,最后相互印证,最终选择了公元前2070年,为夏的起始年(载自网络)。”
网友质疑:推算武王灭商的时间时,断代工程用了C14检测和天文推算方法。根据对西安沣西遗址、琉璃河遗址、天马曲村遗址、殷墟遗址的系列样品作了C14测年,基本上确定了武王伐商的时间在公元前1050—公元前1020年之间。
接着根据《国语》中有:
“昔武王克商,岁在鹑火,月在天驷,日在析析木之津,辰在斗柄,星在天鼋”。专家们通过天文模拟“计算”,提出了公元前1046年/1044年/1027年三个具体的时间方案。
专家们通过金文历谱确认了成王元年在前1042年的观点,然后又采用武王继位4年的观点,确立武王克商的时间是在公元前1046年…
事实上,尚且不说商代起始时间为什么是公元前1600年(为了凑整)?还是历史上什么资料记载为约公元前1600年到约公元前1046年(此时间怎么确定的)?而工程专家们为什么就笃定为554年?
在商汤墓尚未发现之前,所谓汤灭夏还是个史载,所谓以“商”为国号建立商朝,经500余年尚须考古验证… 所谓商朝是公元前1600年左右建立的,这中间充满了大量备受质疑的地方,怎么能当佐证呢?
用C14只能推断大概时间(误差±50年以上),但是不能限制具体时间范围;
其次,古文中的“岁在鹑火”的争议很大,就算该天文现象的确是断代工程专家所认为的天文现象,但是也很难说不存在误差;
第三,关于武王到底在位多少年,在武王墓尚未出土之前,目前一切尚不清楚,学术界就有六七种观点。可是断代工程的专家就“粗暴简单”地采用4年(折中抓阄),如同儿戏一样,岂能不受质疑!
由于古书没有商汤灭夏时期的天文现象记载,断代工程人员就根据《竹书纪年》的记载,“汤灭夏以至于受,二十九王,用岁四百九十六年”。认为商朝建立到纣王继位总共496年,在加上纣王在位时间大约30年…
实际上,这里的商朝积年496年,是以夏周为前后顺次排列的关系定的…如果夏与商周是并存发展的关系又会如何呢?是不是就需要反思了?
当然,这个断代时间连工程专家自己都不信,于是他们又结合C14的测定数据,将商朝的时间确定为整数的公元前1600年,如此“凑整”之作,其误差之大已经超乎人的想象…
所以我总结了一下他们的主客观原因,大致最核心的错误有这么四条:
一,当代中国考古专家们过于迷信西方碳14测年标准,忽略了测年误差±50~100年存在的巨大误差情况,无形中改变了夏代断代时间,造成纪年排序混乱!
二,所有当代考史学者们过于迷信许慎的《说文解字》对甲骨文的解读影响,忽略了夏汉之间1000多年的文字会意误差,导致甲骨文解读及会意的巨大偏差及失败!
三,所有当代专家和学者们,都集体性地放弃了华夏民族的图腾信仰,转信了西方C14检测法,放弃了最为有效的图腾纪年法方式,导致了当今夏代问题陷入严重混乱,甚至整体塌方和搁浅的局面!
四,误解《史记》有关夏商周三国关系是顺次生灭的过程,忽略了夏与商周可能是并存的情况…
二里头问题比如,徐旭生先生最初认为二里头是史载商汤的西亳都,但后来随着二里岗和偃师商城的发现,他的观点遭到质疑…目前绝大多数专家认为是夏代晚期夏桀都城斟鄩…其中以许宏和王巍为主要代表!
从国家形成的角度说,二里头已经具备了:一,最早的宫城-"紫禁城";二,中国最早的"井"字形大道(城市主干道网);三,中国最早的中轴线布局的宫室建筑群;四,中国最早的车辙;五,中国最早的官营手工作坊区;六,中国最早的铸铜作坊和绿松石器制造作坊;七,中国最早的青铜礼器群等…
目前,二里头遗址经碳十四测定,二里头文化一期年代上限为公元前1750年,落入夏纪年无疑。
《史记》曾载:“夏桀之居,左河济(河南济水),右泰华(陕西华山),伊阙(河南伊河)在其南,羊肠(山西壶关)在其北。”所以从城市,青铜器角度说,二里头已经具备了国家的特点!不过,分子考古学绘制的夏朝疆域,也出现一个诡秘的缺口:
分子考古学学者根据二里头遗址出土的人骨线粒体DNA,大体绘制出夏朝人群扩张空间,即二里头夏代人群和河南、山东、山西、陕西、青海等地的汉族人群遗传因子相近,也与历代文献记载的夏朝疆域大体吻合。但是二里头人群与同在偃师的商城人群遗传关系与山西、陕西、山东汉族相比较为疏远。
那么问题来了,二里头遗址如果是夏朝晚期都城,那么在它一步之遥的8公里外,居然就是后来灭亡夏朝的商汤都城(《汉书·地理志》:“偃师县,殷汤所都”),这是十分诡异的事情!
当然,这种诡秘存在两种可能性:一是偃师商城营建时间是在夏亡以后;二是商汤对于夏桀而言是臣属反叛…但是考古发现却否定了这两种可能。
因为二里头文化的三期/四期(前1610—前1520),落入了商代纪年,而偃师商城一期公元前1600年则进入了夏纪年,这意味着二里头和商城是共存的关系,而非先后顺序。
但问题是,二里头和偃师商城同期的考古学文化类型不同,分子人类学测定的遗传关系相较夏朝统治疆域内人群也较远,而且疆域已经覆盖陕晋鲁等多地的夏王朝,说明商部族绝非夏朝的治下臣民。而中晚期都城却设在敌对势力的眼皮底下,这着实让人费解。
另外,二里头遗址从一期到四期呈现出了连续性,通常王朝更替,往往会出现弃城、毁墓等人为破坏行为(如尧都陶寺和殷墟都有类似现象),但二里头却没有发现明显衰败迹象。
相反,二里头三期/四期甚至愈发繁荣,青铜器种类增多,铸造技术也在提升。这表明,商汤灭夏时,在二里头没有采取任何军事行动,而是和平进入了二里头。也就是说夏商之间的改朝换代,根本没有经历任何暴力破坏…
然而清华简《尹至》记载:商汤灭夏后,对于溃逃的夏人,下令“一勿遗”(赶尽杀绝)。
《尚书·汤誓》即记载:“桀都安邑(山西运城)”。
清华简《尹至》:“(成汤)自西翦西邑”(商汤从西边出兵攻入夏都)。
《吕氏春秋》:“汤犹发师,故令师从东方出于国西以进”。
也就是根据史载,为了灭夏,商汤与地处陕西渭南一带的宰相伊尹的有莘氏国联姻…从而绕过设防的夏朝东部军事堡垒,从西边出其不意地攻入夏都。如果夏都近在咫尺的话,很难想象商汤会取道陕西,兜如此大一个圈子,就为了攻打大本营8公里外的二里头?
所以,合理的解释有两点可能,一,二里头是自己人!二,夏商易代的主战场并不在偃师二里头…
文字解读问题目前国家文物局对二里头是否是夏都,还是持十分谨慎的观望态度。虽然河南官宣文字中已定为“夏都”…但是没有文字佐证,根本无法确凿是哪位夏王都城,在学术上还是不予承认的…
也就是说,如果要准确断代夏商周历史,从考古学意义上讲,必须遵守王国维的二重证据法,严格执行史料和文物相统一的原则。即“以字形对物形”“以物象推字象”的双重互证标准!我总结为一个简化公式:
“史料+文物+铭文+图腾=考古四证法。用图腾找夏代文物,用铭文找商代文物,用夏商文物来找夏商历史!”比如殷墟及甲骨文断代,根据古本《竹书纪年》记载:“自盘庚徙殷,至纣之灭…更不徙都”,也就是说自公元前1300年盘庚迁殷,到公元前1046年武王伐纣,经历8代12王273年,安阳殷墟一直是商代都城…但是,哪一处遗址是竹书记载盘庚大墓呢?…
有人可能会问,妇好不是殷墟主人吗?我说,她是22代商王武丁的贵妃,即盘庚孙媳妇!而且还占据着宫殿区却没有尸骸,不知是“冥嫁”先公,还是德不配位,谁鉴定得准?
也许亚长是主人?我说,时至今日,也没有哪位专家说他是谁,而且死于非命,俯身而葬(难道没脸见祖宗吗?)…至今在考古上,无人知道殷墟的真正主人是谁,这不是一件细思极恐的事情吗?
尤其是大名鼎鼎的妇好墓,自1976年出土以来,保存最完好,出土文物最多的商代王室成员墓葬…尤其出土了近万片甲骨卜辞,很可能为夏商周断代问题提供佐证!
但是,郭沫若先生鉴定妇好墓是商代22王武丁贵妃墓(公元前1250年),尊其庙号为“辛”…遭到网友“万年龙公”严重质疑说:
“一,根据考古实验室对妇好墓所出的一块残椁板碳14年代检测,测定结果为3155±140,树轮校正年代为3350±190。即妇好墓的年代上限为公元前1590年,可以追溯到商初成汤公元前1600年时期。而妇好墓历史下限达到公元前1210年。中间竟有300多年跨度期,什么事情都可能发生(一个大唐都过去了)…
而且自公元前1300年盘庚迁殷,卒后传位其弟小辛,在位21年卒,传位其弟小乙,在位21年卒,传位其子武丁。从武丁公元前1250年到妇好墓年代下限公元前1210年,只有短短的40年是重合的。这还是武丁刚登基妇好就要死掉的时间才成立。
若按说妇好死于武丁晚期,那就跳出了妇好墓树轮校正的-190年代,那还叫妇好墓吗?所以说,单单从妇好墓的断代数据来分析,妇好墓在武丁之前的时代就可能存在。
二,妇好墓上层地面有基址,称之为“妣辛宗”。但“妣辛宗”坐东朝西,妇好墓为坐北朝南!这是商朝葬俗习惯,还是上层建筑与地下墓穴是不同年代建造的?
商周制度等级森严,墓葬规格及青铜器数量都有严格规定。古代王墓形一般可分为三种,“亞”、“中”、“甲”。西北冈王陵区多以“亞”形墓为主,武官村则三种墓形都有,而妇好是商王武丁的妻子,三种墓形都不是,明显不符合商王武丁贵妃身份和地位!就是说,妇好墓连个墓道都没有,这叫做墓?
那么问题来了。古人夫妻之葬有死则同穴之说,并没有妻妾同穴之理!而两件“后兔母癸"尊居然与五件有“后母辛”的青铜器同穴都在妇好墓。更气的是,都没有后母戊大方鼎大。如图所示:
当然,有一种说法是后母戊鼎是祖甲当王后为其母制作的鼎,比后母辛鼎大是正常的。还有,母辛(妇好)的青铜器是其子辈祖庚祖甲的称呼,所以后母辛的五件青铜器是子辈祖庚祖甲为妇好打造的。
而这种说法是否得起考验,其实很简单,就是把后母戊鼎的出土地西北冈王陵东区M260墓的断代数据拿出来就知道了。
如果反向推理更有意思,后兔母癸尊、后母戊鼎都是其子辈祖庚祖甲铸造的礼器,也就是说明妇好墓可以“随时开放"!墓中这1928件礼器就是几百年中反复“挖坟掘墓”放入的!难道商代子孙有挖祖坟的传统吗?或者说一个贵妃墓却承担起祖祠的功能?
三,妇好墓中,明器多而杂,共1928件,青铜器就有460余件。至少出现了9种不同的铭文。“亞”字铭文的青铜器分别是:亚启、亚其、亚弜…曾经有位韩姓专家称,“亞”为商代官职名,是商王时期的臣子启、其、弜献给妇好的…这分明是一己之猜测,当作学术之共识也。
国之重器,王权象征!臣子们就算有这个能力,也没有铸造的权限!仅仅妇好墓就出现9种不同的专家称是“官职人名”的铭文,实则不可能!因为作尊献宝,都是有一套铭文记述格式的,“何人所作,作给何人,因何事作,作何用处”等级森严,主人铭文的铜器必定是此人专享器物,是身份地位象征!所以说,妇好墓中的青铜器铭文多而杂的原因并非是“商王时期的臣子献给妇好的”,而是后王祭先王的礼器。如此,妇好身份就绝非一个22代商王贵妃那简单!
四,妇好墓中有16具人骨,6具狗骨都在,只有墓主人骨骸朽毁了?是巧合还是妇好墓根本就没有墓主人?这种现象既像殉葬坑,又像祭祀坑,还是疑冢?这其中就有太多值得商榷的地方…不能将其他可疑因素排除在外!而单单采纳是墓的说法。探讨了上述种种问题,可以来总结一下:
①,妇好墓在武丁之前就存在;②,妇好墓没有墓道;③,妇好墓明器多而杂;④,妇好墓至少有9种不同铭文的青铜器;⑤,妇好墓有殉人和狗骨;⑥,妇好墓极有可能没有墓主人。结论,妇好墓极有可能是宗庙祭祀坑!所以先祖后王的器物都可以同时出现在宗庙祭祀坑里。也证明了亚启、亚其、亚弜、后兔母癸、后母辛、后母戊、子束泉、束泉……他们一个个的真实身份都不会简单!
当然宗庙祭祀坑如果掩埋了,只有两个原因:1,自然灾害。这个很好理解,地震或者大洪水;2,政权更迭。这个就有意思多了。只要掩埋祭祀坑,就说明这个政权倒下了,剩下就只有逃亡了。
五,最后“妇好”铭文解读,是有先后顺序的:首先是字的结构问题;其次是“妇”的问题;当然还有姓的问题,要知道“妇好”的“好”不是读好,而是作为姓,读子。子姓是商王的国姓,而妇好也是子姓。这个问题放现在没问题,但在商周就不一样了,胡乱使用子姓是要诛灭九族的…”
所以,帚”和“女”应是分开的,而不是组合之妇…目前根据网友总结的铭文解读公式为:
“国号/帚=王权/女+氏族/子”根据妇好铭文对标三星堆文物的图腾解读,即是:
①“帚”铭文外形酷似一棵树,对比三星堆文物, 应该是青铜树形象,如图所示:
《山海经·大荒东经》曰:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌…九日居下枝,一日居上枝”…那么根据观察,龙枝应代表龙族颛顼,乌头代表玄鸟少昊,说明帚即少昊和颛顼结盟的扶桑木,含义是九司轮流值班作启王之义,即史称的“少昊孺帝颛顼”禅让制,俗称华表。如图所示:
②铭文“女”字,许慎《说文解字》解释为妇人也,象形,王育说,凡女之属皆从女,“女”字基本含义为女子,与男相对,而引申含义为女儿。但是,经过三星堆文物对比,“女”铭文的外形更象是一个“跪坐面具人”形象,如图所示:
“母”铭文应是龙虎面具本身!母字双点并不是女人双乳,而是纵目面具“直目正乘”之双眼…而妇好铭文中也发现了跪坐面具人形象,说明铭文女和跪坐面具人之间的确存在某种关联,如图所示:
据《山海经》记载:“有人戴胜,虎齿,豹尾能穴处,名曰西王母…”,推测女铭文应是三星堆戴龙虎面具的王位继承人,与二里头/濮阳西水坡/石峁/良渚的龙虎图腾面具王有继承关系,如图所示:
③最后大家可以仔细观察一下“子”铭文形态,如图所示:
为什么甲骨文“子”头上有“三条线”?与金文“子”不一样?再观察一下如下两枚“妇好铭文”:
为什么两枚“妇好铭文”中都没有“子”?只有一只玄鸟为代表,为什么?是不是玄鸟就是子呢?子就是玄鸟呢?
从目前出土的青铜树分析,树枝上应站九鸟一乌,代表九司轮转作启王!但当前尚缺一乌,三星堆文物中已发现一戴胜金乌,如图所示:
大家对比一下甲骨文“子”和戴胜金乌,两者头上都有“三根羽毛”?是不是很相似?是不是金乌即是甲骨文子?子即是戴胜金乌?
根据《山海经大荒东经》有载:“有葛国,黍食,使四鸟…”《大荒南经》说:“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟”…金沙遗址出土“使四鸟"金箔,说明三星堆及金沙蜀人的确是“崇日鸟”的殷人后裔也,如图所示:
那么是不是说明,三星堆青铜树九枝日鸟代表少昊颛顼司徒“女”,顶端为值日金乌启王“子”呢?
当然,如果在陶器上出现单独的鸟纹,其实并不少见。毕竟大汶口文化可能受到来自庙底沟文化的影响,而庙底沟文化中飞鸟纹一直是其主要母题。如图所示:
但是,大汶口的鸟纹却有所不同,它一般多和太阳、山峰一起出现,这就让人难免浮想联翩。而甲骨文“岳”字十分类似→太阳十鸟+山组合!卜辞中恰巧有“高祖岳”,说明山东大汶口文化即岳石文化遗存,如图所示:
而“金乌负日”图说源于浙江余姚河姆渡文化,该遗址出土距今7000年的“双鸟负日”骨雕和“双鸟朝阳”牙雕,可说是最早的“金乌负日”的资料,如图所示:
根据《山海经》记载:“少昊孺帝颛顼…”及《国语·鲁语》记载:“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜,夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹”。《山海经·海内经》“黄帝妻雷祖,生昌意,昌意生韩流。(韩流)生帝颛顼"。《左传》记载:“颛臾,风姓也,实司太皞与有济之祀。”那么妇好(帚女子)公式应该整理为:
颛顼庙底沟(高阳氏/女)+帝喾(舜)下七垣(有虞氏/子)=少昊大汶口(玄鸟氏/帚)。如图所示:
故妇好墓真名称为少昊之夏启祠堂(阏伯之墟),是史称“少昊孺颛顼"事件记录。商人叫母辛宗,殷人叫冥祠或启祠,周人叫弃祠,今人叫妇好墓…那么妇好墓是谁建的呢?
因为妇好墓既然是少昊祠,那么颛顼帝喾尧舜禹契汤都有可能建,根据史料分析,舜子商均建有“钧台之享”,即商丘阏伯台则十分可疑!
而从考古上分析,距妇好墓最近的无名大墓m54号是最有嫌疑的…目前根据“亚长”铭文观察,“长”为“持杖戴羽酋长”形象,结合亚长脚趾变形及花椒坑痕,及同墓出土的青铜手杖(义肢)分析,证明亚长可能是个瘸子,符合《禹王碑》与大禹共同治水得㾟病记录,并与金沙遗址出土的“鱼凫王”黄金权杖功能可能一致…如图所示
而十字“亚”符号,虽然目前在考古界争议十分巨大,有武官称谓/太阳(高阳)称谓/玄鸟称谓/甲骨文子称谓等;但从史料分析,应以玄鸟氏少昊传人高阳氏颛顼为最可信。 如图所示:
根据《竹书》记载“益干启位,启杀之”分析,亚长很可能是被夏启所杀的伯益!当然也可能是《山海经大荒东经》中“有易杀王亥”的高祖高亥…
而伯益是舜受虞官(司马/兽官),山海经记王亥是双手操鸟者…而亚长墓中出土大量仆牛和各种动物文物,那么很可能王亥/伯益是同一个人,如图所示:
据史载,伯益是黄帝的第四代子孙,他的父亲是被称为上古四圣的皋陶。《史记·秦本纪》记载:“昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴。”
伯益最突出的功绩就是辅佐大禹治水有功,被舜封为东夷的首领,还把自己的女儿嫁给伯益为妻。除了治水之外,伯益还有其他的才能功绩。
伯益教导先民种植水稻,指导农业生产,《尚书·尧典》记载伯益是舜时期的虞官,负责林业山地管理预计鸟兽的繁衍。伯益还发明了凿井的技术,《吕氏春秋·勿躬篇》有记载:“伯益作井。”那伯益为什么会被夏启所杀害呢?
根据《竹书纪年》记载“益干启位,启杀之”,据《山海经大荒东经》“有易杀王亥”分析,王亥因仆牛(或调戏有易绵臣之妻)被杀,后绵臣又被殷侯上甲微所杀…
而在亚长墓中同时出土大量仆牛文物,证明亚长很有可能是高祖王亥伯益!而有易氏绵臣应该就是夏启虞舜!而殷侯上甲微即伯益子丹朱!
王国维在《殷卜辞中所见先公王考》一文中,认为王亥是契7世孙振。仅仅因为“亥与核垓二字形近而讹…”但我质疑,认为亥更象“枭/袅/凫”的本字,是玄鸟图腾,代表少昊玄鸟氏,如图所示:
当然,契和振都是玄鸟氏子孙,尚不能确凿王亥是契还是振。但敢称“高祖王”的人只有亥一人,这就十分关键了,为什么呢?因为甲骨文“王”是执钺者,如图所示:
而亚长墓随葬王权铜钺就有7把,比妇好墓4把铜钺还多3把,其中6件铸有'亚长'字样。另有兵器如卷头刀3把、铜戈73把、铜矛78把、铜箭头800多枚,是出土青铜钺最多的殷墟墓葬。如图所示:
证明亚长生前,的确是代表军权的王者!而且亚长墓出土于殷墟宫殿宗庙区,那么身份应极为尊贵,而契7世孙振仅仅是水官,不是武官!所以,高祖王亥是司马兽官伯益的可能性远远大于7世孙振!
那么问题来了,亚长墓如果是王亥伯益墓,那么夏启墓又在哪里?夏启铭文为什么出现在妇好墓中,怎么解释呢?难道妇好墓即夏启墓?
夏启铭文经过图腾解读是“子又其”,即司母甲含义,指启的名号!
它并不是大禹儿子,也不是帝喾和简狄所生之子,而是大名鼎鼎的帝舜之子商均!是与大禹一起治水的商契!是与丹朱同样在史记中消失不见的“不肖之子”商均!为什么呢?
因为《史记》中帝舜之子叫均,因封在“商地”而称为商均。而商契是帝喾之子,曾经辅佐大禹治水立功,被帝舜封在“商地”而被称为商契。
那么问题来了,史载帝尧在位70年得舜继…那么根据史记排行,商契与尧是兄弟关系,此时尧年龄70岁,契也差不多,还能辅佐大禹治水吗?反之,舜子商均辅佐大禹治水,这才符合年龄逻辑。
治水成功受启,并为父舜建妇好“阏伯之墟/阏伯台”!而经过铭文解读,亚长墓就是商均契墓,与妇好墓形成殷墟的“帝喾(舜)而郊冥,祖契而宗汤"一祠一墓礼制,卜辞叫作“上甲三抱二示″汤祭…与偃师二里头禹墓的“居葬合一”稽堂制已不相同…所以夏殷也就由此分道扬镳了!武王及周公平叛时,把殷人迁至宋州南亳,故“均台之享”也迁到今日商丘了,史称“微子封宋"。
帝喾与帝舜问题当然,帝舜/帝俊与帝喾/妇好可能是同一个人,因为成书于西汉的《礼记》记载:“殷人帝喾而郊冥,祖契而宗汤。”明确说殷商始祖是帝喾。
而先秦诸多史料却与《史记》记载大不相同,反映出商契与后稷的父亲或是帝俊、或是帝舜。
《山海经·大荒西经》记载:“帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。”这里说周人祖先后稷的父亲是帝俊(帝舜),史记也记载帝喾元妃庆生周弃(后稷),次妃简狄生商契。
春秋左丘明的《国语》记载:“商人帝舜而祖契,郊冥而宗汤。”《礼记》与其只有一字之别,就是将帝舜改为帝喾。
《史记》《礼记》在后,《山海经》《国语》在前,因此商契、后稷父亲应该不是帝喾,而是帝舜或帝俊。或者说,帝舜、帝俊与帝喾极有可能是同一个人。
在甲骨文中,目前有网友认为“高祖夒”与“高祖夋”的“夒”与“夋”及“舜"相通。以下三个证据:
首先,古文字中“夋”与“俊”相通,“高祖夋”可以说是“高祖俊”。而在《山海经》中,帝俊就是商人的祖先。因此,“高祖夒”或“高祖夋”则是帝俊。
其次,东晋郭璞注释《山海经》中的“有中容之国,帝俊生中容”时说:“俊亦舜字,假借音也。”其实,“舜”与“夋”应该也有一定关系,舜的读音是“shun”,与夋字有关的“狻”读音是“suan”,读音比较相似。
第三,《山海经·大荒南经》记载:“帝俊妻娥皇,生此三身之国。”但史书上记载娥皇是帝舜之妻,《山海经》上却是帝俊之妻,说明帝俊可能就是帝舜。《国语》记载:“商人帝舜而祖契,郊冥而宗汤。”这里明确说商人始祖是帝舜。因此,甲骨文中的“高祖夒”或“高祖夋”,既是帝俊,也是帝舜。史书上还有两点佐证:
一,相传帝舜是“舜乃重明鸟化身”,所以帝舜重瞳,所谓“舜目重瞳子,故曰重华”。重明鸟是上古神鸟,“其形似鸡、鸣声如凤”,眼中有两颗眼珠子,故曰重明鸟。蜀地称杜宇/子规,俗称杜鹃鸟。
二,商人起源是“天命玄鸟,降而生商”,简狄吞食玄鸟之卵而生下商之祖契。
而考古佐证也取得突破:一,妇好墓及亚长墓/长子口墓时,出土大量的凤鸟鸮尊。
二,长子口墓竟出土十分符合帝舜身份的虎首玉人俑。如图所示:
大禹墓问题而大禹问题也有进展,《史记夏本纪》认为夏王朝的龙兴之君是大禹,根据《史记·六国年表》记载:“禹兴于西羌。”《竹书纪年》记载,“禹元年壬子,即位于冀,颁夏历于邦国,起壬子终壬戍。”
本世纪初,西周《遂公盨》出现在北京保利拍卖行后,李学勤教授指出:
“…《遂公盨》将大禹治水的文献记载,提早了六七百年,是目前所知年代最早也最为详实的,关于大禹的可靠文字记录。表明早在2900年前,人们就广泛传颂大禹的功绩…”。当然,因为大禹本人骨骸无从考据,扑朔迷离!虽然全国各地,都有大禹地望和传说,尤其四川汶川(三星堆)和青海喇家(大地湾)及浙江绍兴(会稽山)为最典型…但因考古要求“盖棺定论”,确凿大禹骨骸和文物及铭文,则三家都戛然而止了!所以,有关大禹问题至今还是悬而未决遭到质疑,也就自然而然了…
针对夏代遗址,我们一直延用许慎的《说文解字》来解读甲骨文,可是二里头三星堆根本就没有甲骨文,怎么办?迫使我们只能另起炉灶,从现有文物图腾和符号中来解决问题!简单一句话 :
只要有图腾或符号重复出现的地方就可以鉴定!二里头发现“抱龙人”秉承这种思路,我们在二里头3号宫殿贵族墓中,很快就发现了疑似史传的禹贡图腾“抱龙人”,即禹王碑之“裹圣浮屠入葬”之率姒人!如图所示:
首先,根据何驽教授判断,此贵族墓主人是祭祀伶官,但是地位低下而身份十分特殊,因为墓主人随葬品很少,死亡时,怀中仅抱“绿松石龙形器",头戴三皇羽冠,腰系青铜蛾铃,脚踩绿松石,颈戴蚌壳项链…但此人却葬在3号宫殿之中,说明身份极为特殊!但何驽教授也认为此伶官墓陪葬品太少,十分简陋,级别不高…网友也认为不符合传说中的禹王陪葬规制,太过寒酸!
但是,从史料和传说中分析,大禹因受帝舜之命及负鲧之罪治水,风雨兼程十三载,“三过家门而不敢入”,最后因脚疾(禹㾟)而死,匆匆埋葬…C14检测抱龙人死亡年龄为35~40岁之间,十分符合考古结论及《禹王碑》早逝记载条件。如图所示:
而在豫北晋南及洛阳民间,也盛传大禹治水和“三川并流”传说,包括一开伊阙(一门峡)的“鱼跃龙门”;二开洛水邙山口(二门峡)的“水漫金山”;三开平陆砥柱山(三门峡)的“愚公移山”,如图所示:
根据夏小历解释绿松石龙即是夏历象征之青龙星宿!即是二十八星宿之一,代表夏至日(西历6月22日左右)天象,铜铃代表夏令时间(大火星),如图所示:
同时出土春牛/秋蝉/冬蛾三时令牌,如图所示:
此历法有两个名称:一,五龙历称“重五”,即老黄历五月初五;二,六龙历称“端午”,即夏历七月一日,阳历6月22日,节气上叫夏至或夏令时。风俗纪念形式也相似,重五是星回节(火把节)和吃棕子(吃重五),端午是赛龙舟,都是纪念青龙火星出现中天的盛况…当然与屈原老先生蹈江无直接关系(他撞脸端午了)…
而且二里头的禹铭文也找到了!竟然出土于安阳殷墟妇好墓中!这是十分奇怪的事情!为什么呢?如图所示:
此“网纹符号”,是对二里头绿松石龙的形象描摹!含义为“抱龙”,铭文即禹,史称禹式抱虫之姒!象征“有夏在手,号令天下!”在甲骨文和金文中写成“又其″,铭文公式为:“禹=手+虫=又+其”!如图所示:
而二里头“抱龙人”的形态,不仅与铭文禹字“抱虫式”结构完全一致,并与三星堆青铜大立人之“抱蛇礼”也完全一致。如图所示:
故推测二里头应是大禹治水工地兼墓地,即禹墟尸乡(今称偃师)。而且根据二里头绿松石龙图腾追踪,与陶寺盘龙陶纹及濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳龙一脉相承,对比后应是史载“鲧生禹,禹复生启”传说的起源。如图所示:
解读夏启铭文“司其”更加可喜的是,早商二里岗也出土了与大禹铭文基本一致的青铜方斝夏启符号,只是增加了一个“十字符号",经铭文会意为“日抱龙/亚抱龙",甲骨文为“日又其/子又其”,汉字为“司其”,篆文即启!公式为:“启=日+手+虫=日又其”,简写为“取”!如图所示:
同时在早商二里岗也出土了“禹生启”牛肋骨卜辞“又乙(禹)/又其(启)”符号,进一步证明二里头与二里岗即是商契佐大禹治水之地…如图所示:
那么大禹铭文出现在殷墟妇好墓,因为二里头即是禹墟巳乡,二里岗即是禹生启之契城(汤西亳),而殷墟即是舜祠契墓汤都(汤景亳/北蒙)所致。
故夏代起始时间约为公元前1800年至公元前1600年共200年间。 地域包括黄河中下游,鲁西豫北晋南地带,即先商考古地望:下七垣文化区域,如图所示:
商汤和“老子天下第一”有什么关系呢?根据《史记》记载,商汤姓子名履,又称武汤、成汤、商汤;甲骨卜辞中称作成(戈)、大乙、天乙;金文和周原甲骨文中称作成唐。他是契的十四代孙,商部族首领主癸(伯益)之子。根据《诗·商颂·殷武》记载,商汤在商颂中自命“武丁孙子”如图所示:
而鹿邑长子口墓出土“戈丁”铭文,汉字即“武丁″!是商汤名号之一。由于商汤灭夏,他废除了夏代氏族禅让制度,兴起了父子王权传承制,故史称长子制或嫡长子制…民间俗称商汤为“长子天下第一”…
但随着时代变迁(周人灭商,殷人四迁),后人渐渐不知鹿邑老君台(箕子台)即商汤墓,也不知商汤名号“长子其”,更不知丹朱即商汤本人,道德经乃丹朱所写…所以渐渐讹长为老,讹其为口丹,故有老丹/丹朱称呼,地名也改为周口/箕子台/老丹台称呼…“长子天下第一"也变成“老子天下第一″了!
而河南郸(丹)城有箕子台遗址,鹿邑有太清宫和老聃(丹)台遗址,民间有丹朱造弈传说,周口有布老虎风俗,淮阳有太昊伏羲信仰,河北有张家囗及战国燕子丹及契丹称呼,考古为易水燕下群墓遗址,都是殷商(燕赵)遗址…
史记伪造的“商汤灭夏”那么为什么丹朱即是商汤呢?问题就出在《史记》记载上,史载契死后由昭明继位,传至十四代,由太乙继位,这就是成汤(后称商汤),故商汤是黄帝第17代孙,契14代孙,如图所示:
而《史记周本纪》记载周武王姬发为周弃16代孙,黄帝第19代孙…根据《夏商周断代工程表》(1996~2000年发表)指出:
商汤灭夏~武王伐纣时间为:公元前1600 ~1046年,共17代30王500多年历史…那么问题来了,史记之商汤和周武王两人仅仅差两代时间吗?如果一代为50年(平均值),两代仅仅100多年,与考古商代500多年差了400年!可信吗?
当然,如果商汤升至商契/伯益或丹朱一辈(黄帝第4~5代孙),或者周武王先祖周弃,下降至商汤一辈(黄帝第14~15代孙)则可…那么13先王哪里去了呢?反之周武王的周代16世先祖也没了?
而鹿邑长子口墓型为“中”,与安阳殷墟武官村中型大墓(M160)一致!铭文为“履/趾”,符合商汤子履称呼。
长子口墓十字椁室是亚字符号,说明与殷墟亚长有密切关系!
而且墓内椁室出土了22件青铜鼎,墓内出土的铜器组合为方鼎9个,圆鼎11个,远超西周九鼎规制!如图所示:
而棺椁出土的虎首玉人俑却涉及了墓主人身份!因古本《竹书纪年》明确记载,“昔尧德衰,舜囚尧于平阳,复偃塞丹朱,使父子不相见也",长子口椁室出土虎首玉人俑,正是丹朱杀父仇人舜也!如图所示:
所以长子囗即丹朱汤墓,从辈份,铭文,文物级别,殉人规制及史载民传都十分契合了…
“宅兹中国”事件1963年,在陕西省宝鸡市的贾村出土了何尊,如图所示:
是目前所知“中国”一词的最早出现。专家认为何尊是周成王迁都洛邑之产物!不过,司马迁在《周本纪》中却认为,当时成王仍都丰镐(西安沣河),并未迁都洛邑。而《吕氏春秋》等书却认为成王营居于成周(洛邑)。
难道会有两个都城同时存在?有网友认为是上下都(陪都)性质…其实铭文分析,“隹(唯)王”之隹(唯)是鸟形,指史记称为玄鸟子契,而雒=各+隹,各→司,隹→鸟,指祭鸟之义,如图所示:
商人子契之城,因佐禹治水而受封之商地…雍宅不是迁都,而是迁契祖庙!雍为司鸟之义,如图所示:
而周弃(后稷实沈)与商均(阏伯)是帝舜长子及次子,证据即启/弃二铭文显示都是“双手捧鼎(颛顼龙鼎)"形,是继承夏祖颛顼禅让王权之义!即兹!如图所示:
根据《竹书纪年》记载,公元前1650年(夏帝泄元年),商契辅佐大禹治水有功,舜受契夏启位,史称殷侯。但契受启位后,遭伯益和丹朱破坏(益干启位)…帝泄十二年(前1638年)契(王亥)被尧(绵臣)和伯益(河伯)及丹朱(王恒)设美人计所杀(有易杀王亥),放葬亚长墓中。
500年后(前1046年),周弃(舜)17孙周武王伐纣复仇,史称“宅兹中国”,何尊即鲧龙虞虎。而甲骨文“中”即大禹治水开凿伊阙(鱼跃龙门)事件反映,如图所示:
甲骨文“國”,即“持戈祭鼎”形!指武庚叛乱后,周公把殷民西迁洛邑,营建偃师商城(侯卫)以护卫禹墟二里头″,殷人持钺祭其鼎,护卫禹城之形,如图所示:
而甲骨文“宅”即亳都,措禹宅二里头(尸乡/卜邑/稽堂)。如图所示:
甲骨文“兹”为商周二族玄鸟双至,代指阏伯商均和实沈后稷,即妇好。如图所示:
故“宅兹中国”含义,即礼记“帝舜而郊鲧,祖颛顼而宗禹"含义也!
一句话总结:“夏商周共祖颛顼帝舜也!“君不见国人都说好不好,唯有中原人叫中不中…为什么呢?因为好是契(商)语!中是禹(夏)音也!当然,周口和商丘人是“老子天下第一”的汤王后裔,故又叫官不官/管不管(管理国家之义),正是长子囗墓十字棺之棺音…”这就是“最早的中国”二里头嘛!时间为公元前1650年,大禹在二里头称帝,史称帝泄元年!二里头即冀都/斟鄩!《竹书纪年》记载“禹元年子,继位于冀,颁夏历于邦国,起壬子终壬戍。”11年后禹因㾟病(脚气)死葬稽堂,享年40岁。4. 郸是多音字吗?
郸字不是多音字,其读猎为dan一声,这个字是个左右结构的字,其偏旁部首是⻖字。因为郸是作为地名用字,所以部首为邑字即右耳旁,如邯郸市,河南郸城等,
5. 中国的全部姓氏?
常见姓氏
赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许
何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章
云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳
酆 鲍 史 唐 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常
乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄 和 穆 萧 尹
姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞
熊 纪 舒 屈 项 祝 董 粱 杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危
江 童 颜 郭 梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍
虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫 经 房 裘 缪 干 解 应 宗 丁 宣 贲 邓
郁 单 杭 洪 包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚 程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁
荀 羊 於 惠 甄 麴 家 封 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫
乌 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫
宁 仇 栾 暴 甘 钭 厉 戎 祖 武 符 刘 景 詹 束 龙 叶 幸 司 韶
郜 黎 蓟 薄 印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙
池 乔 阴 欎 胥 能 苍 双 闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵
冉 宰 郦 雍 舄 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通 边 扈 燕 冀 郏 浦 尚 农
温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容 向 古 易 慎
戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步 都 耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东
殴 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚
那 简 饶 空 曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相 查 後 荆 红
游 竺 权 逯 盖 益 桓 公 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛
闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳
淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐 钟离 宇文
长孙 慕容 鲜于 闾丘 司徒 司空 亓官 司寇 仉 督 子车
颛孙 端木 巫马 公西 漆雕 乐正 壤驷 公良 拓跋 夹谷
宰父 谷梁 晋 楚 闫 法 汝 鄢 涂 钦 段干 百里 东郭 南门
呼延 归 海 羊舌 微生 岳 帅 缑 亢 况 后 有 琴 梁丘 左丘
东门 西门 商 牟 佘 佴 伯 赏 南宫 墨 哈 谯 笪 年 爱 阳 佟
第五 言 福 百 家 姓 终
罕见姓氏
1.寸姓:中华姓氏之一,寸是一个很古老的多源流姓氏,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,但在台湾省则名列第四百七十三位。现行较罕见姓氏。主要分布于云南,天津武清,山西太原,甘肃酒泉,云南景谷、泸水、通海,四川长寿等地均有分布,为汉族、白族、哈尼族、僳僳族、德宏地区傣族等姓氏。
2.其他少见姓氏:
卓 蔺 屠 蒙 池 乔 阳 郁 胥 能 苍 双
闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵
冉 宰 郦 雍 却 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通
边 扈 燕 冀 僪 浦 尚 农 温 别 庄 晏
柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容
向 古 易 慎 戈 庾 终 暨 居 衡 步都
耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东欧
殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂晁
勾 敖 融 冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空曾
毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相查
后 荆 红 游 竺 权 逮 盍 益 桓 公 唱
万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊
澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐
钟离 宇文 长孙 慕容 司徒 司空 召 有 舜 丛 岳
寸 贰 皇 侨 彤 竭 端 赫 实 甫 集 象
翠 狂 辟 典 良 函 芒 苦 其 京 中 夕
之 蹇 称 诺 来 多 繁 戊 朴 回 毓
税 荤 靖 绪 愈 硕 牢 买 但 巧 枚 撒
泰 秘 亥 绍 以 壬 森 斋 释 奕 姒 朋
求 羽 用 占 真 穰 翦 闾 漆 贵 代 贯
旁 崇 栋 告 休 褒 谏 锐 皋 闳 在 歧
禾 示 是 委 钊 频 嬴 呼 大 威 昂 律
冒 保 系 抄 定 化 莱 校 么 抗 祢 綦
悟 宏 功 庚 务 敏 捷 拱 兆 丑 丙 畅
苟 随 类 卯 俟 友 答 乙 允 甲 留 尾
佼 玄 乘 裔 延 植 环 矫 赛 昔 侍 度
旷 遇 偶 前 由 咎 塞 敛 受 泷 袭 衅
叔 圣 御 夫 仆 镇 藩 邸 府 掌 首 员
焉 戏 可 智 尔 凭 悉 进 笃 厚 仁 业
肇 资 合 仍 九 衷 哀 刑 俎 仵 圭 夷
徭 蛮 汗 孛 乾 帖 罕 洛 淦 洋 邶 郸
郯 邗 邛 剑 虢 隋 蒿 茆 菅 苌 树 桐
锁 钟 机 盘 铎 斛 玉 线 针 箕 庹 绳
磨 蒉 瓮 弭 刀 疏 牵 浑 恽 势 世 仝
同 蚁 止 戢 睢 冼 种 凃肖 己 泣 潜
卷 脱 谬 蹉 赧 浮 顿 说 次 错 念 夙
斯 完 丹 表 聊 源 姓 吾 寻 展 出 不
户 闭 才 无 书 学 愚 本 性 雪 霜 烟
寒 少 字 桥 板 斐 独 千 诗 嘉 扬 善
揭 祈 析 赤 紫 青 柔 刚 奇 拜 佛 陀
弥 阿 素 长 僧 隐 仙 隽 宇 祭 酒 淡
塔 琦 闪 始 星 南 天 接 波 碧 速 禚
腾 潮 镜 似 澄 潭 謇 纵 渠 奈 风 春
濯 沐 茂 英 兰 檀 藤 枝 检 生 折 登
驹 骑 貊 虎 肥 鹿 雀 野 禽 飞 节 宜
鲜 粟 栗 豆 帛 官 布 衣 藏 宝 钞 银
门 盈 庆 喜 及 普 建 营 巨 望 希 道
载 声 漫 犁 力 贸 勤 革 改 兴 亓 睦
修 信 闽 北 守 坚 勇 汉 练 尉 士 旅
五 令 将 旗 军 行 奉 敬 恭 仪 母 堂
丘 义 礼 慈 孝 理 伦 卿 问 永 辉 位
让 尧 依 犹 介 承 市 所 苑 杞 剧 第
零 谌 招 续 达 忻 六 鄞 战 迟 候 宛
励 粘 萨 邝 覃 辜 初 楼 城 区 局 台
原 考 妫 纳 泉 老 清 德 卑 过 麦 曲
竹 百 福 言 第五 佟 爱 年 笪 谯 哈 墨
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后 况 亢 缑 帅 微生 羊舌 海 归 呼延 南门 东郭
百里 钦 鄢 汝 法 闫 楚 晋 谷梁 宰父 夹谷 拓跋
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鲜于 锺离 盖 逯 库 郏 逢 阴 薄 厉 稽 闾丘
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6. 李世民想打倒的山东士族到底有多强?
大唐皇家原来只是三等氏族?山东氏族到底有多大声望,连皇室求婚都敢拒绝?
在古代封建社会中,皇权是至高无上的存在,“普天之下莫非王土”就把古代皇权描述得淋漓尽致。
但是很多人可能不会相信,历史上曾经有一个阶层可以和皇权相抗衡,甚至还凌驾于皇权至上,它就是隋唐时期的士族门阀。
山东氏族是隋唐时期门第最高的家族,而大唐李氏只不过是三等氏族而已,所以唐朝的君主们都想把自己的公主嫁到山东氏族当中,是为了拉近皇族跟士族门阀的关系。
但是直到唐朝灭亡之际,这样的事情都没有实现,也怪不得当初李世民会发愁:“青年才俊都想娶山东氏族的女儿,为什么士族子弟不来迎娶公主,难不成皇家还比不上那些世家?”
所以,山东氏族到底有多大的声望,居然敢凌驾于皇权至上,连皇室公主都看不上眼呢?
门阀士族的崛起要说这门阀士族的崛起,这得讲到东汉初期汉高祖创立察举制的时候。
因为当时汉朝初立,朝廷继续一大批有识之士来重建社会,察举制就是希望诸侯们能够贤良孝廉的标准来选出一些有德行有能力的人,推荐给朝廷给予官职。
虽然这个制度创立的初心是好的,人才能否得到重用要看选拔者是否看重他,既然要选拔人才,这些官员自然会推荐自己家中的子弟入朝为官了。
因此,大批的门阀世家子弟有了很便捷的入朝为官的机会,而家境贫寒的老百姓几乎没有任何进入的方式。
经过两汉察举制的影响,像山东崔氏、卢氏这些深受儒家学说洗礼的士族逐渐成为了顶级世家,甚至可以直接左右朝局。
到了三国时期,曹操之所以能够崛起,很大程度上在于他与山东崔氏家族合作,毕竟崔氏这类士族门阀历经几百年的积累,底蕴已经非常深厚。
可以说在魏晋南北朝时期,像崔氏这些门阀士族是一支不得忽视的力量,无论是乱世还是安定,要想坐稳江山就必须跟他们合作,看曹魏的崛起就可以见得了。
虽然说晋朝“永嘉之乱”的出现让北方士族开始南迁,但毕竟像崔氏这些大家族的根基都在北方,所以崔氏、卢氏这些家族的人就留了下来。
尽管在十六国时期,有很多人曾经入主过中原,但是崔氏、卢氏毕竟是北方地带的顶级士族,无论谁想在北方站稳脚跟,就必须跟他们合作。
所以,刘渊、石勒、苻坚这些入主中原的枭雄,一立国没多久就马上跟崔氏家族合作,崔氏家族的声望又再次大大加强。
在十六国的末期,北方崔氏又出了一个跟崔氏家族盛极一时的人物,那就是崔浩。
鲜卑拓跋氏之所以能够统一北方、入主中原很大程度上都是仰仗着崔浩这个人,依赖着崔浩背后的崔氏家族。
想当年,拓跋珪在参合陂之战中击败了后燕慕容宝这才得以成为中原地区新的统治者,而拓跋珪入主中原后第一件事就是要必须融入中原文化。
而学习中原文化要怎么学呢?第一件事就是跟世家合作,所以北魏请了崔浩的父亲崔宏参与立国大事,还有针对性地制定了很多北魏的法律,崔氏家族再度登上庙堂之高。
而崔浩也被北魏重视,进入了北魏朝堂,尤其是在时局的精确把控受到了北魏朝堂的看重。
无论在刘裕北伐还是拓跋焘发兵赫连夏,崔浩都有着自己准确的预测与见解,对于时局敏锐的观察力让北魏得以站稳脚跟,可以说北魏的立国,崔氏家族的功劳可以说是位列第一的。
隋唐时期门阀士族的衰落隋朝建立之后,隋文帝杨坚创立“科举制”,打破了门阀士族垄断官途的局面,让底层的寒门士人也能够凭借学识得以入朝为官,世家大族的权势开始受到影响。
只不过以崔氏为代表的山东氏族的底蕴实在是太强大了,完全可以凭借与各大家族结亲的方式来形成同盟,共同抗衡皇权,这也是杨广和李世民想要打击山东氏族的原因所在。
唐朝为了更好地打击旧有士族力量,进一步完善了科举制度和建立了三生六部制,加速了门阀士族的衰败,直接削弱了崔氏、卢氏等山东氏族的地位与权势。
唐初的几大家族在当时被合称为“五姓七望”,这五姓是指崔、卢、李、郑、王,七望是指陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。
这“五姓”之中被认为天下第一姓的是崔姓,而唐朝皇家的李姓只不过是当时的三等姓氏罢了。
唐太宗对崔氏这些山东氏族的影响力既极度又畏惧,因为他是靠着世家门阀的底蕴来获得天下的,所以他们知道世家组联盟的力量到底有多大。
所以从唐太宗时期开始,朝廷不能容忍山东氏族凌驾于皇权至上,所以唐朝皇家开始了对山东世家大族的各方面打压。
唐朝采取了哪些措施来打压山东氏族呢?第一招,就是直接修改《氏族志》重新排序姓氏的地位。唐朝初期,虽然经过科举制的推出与战争的动乱,山东氏族的势力得到了虚弱,但他们根深蒂固的影响力是不容小觑的。
上面也说了,像房玄龄、魏征这些朝中大臣居然争相想跟崔氏、卢氏等家族联姻,却没想着娶唐朝的公主,这着实让李世民觉得恼怒。
所以唐太宗让吏部尚书高士廉等人来编纂新的《氏族志》,想着是重新制定不同士族之间的等级。
也不知道这些人是读不懂李世民的心思,在最初完成的版本中,山东崔氏家族居然还排在第一等当中,这直接让李世民大发雷霆,还大骂了高士廉等人一顿。
李世民大发牢骚之后,他直接跟编纂人员表明自己的要求:
“我今定氏族者,诚欲崇树今朝冠冕,何因崔民幹犹为第一等,只看卿等不贵我官爵耶!不论数代已前,只取今日官品、人才作等级,宜一量定,用为永则。”
从此以后,李唐皇族排为第一位,外戚第二位,而山东氏族降至第三等,哪怕以前排名靠后的关陇集团的地位都得到了显著的提升,这一招直接从姓氏地位上削弱氏族的影响力。
李世民编纂《氏族志》这个行为其实有两个目的,其一就是上面说的想要打击山东士族的地位,来提升皇室的权威,从而获得更强的统治合理性。
这其二,其实是为了拉拢关陇集团,毕竟李世民得以崛起,关陇集团是有很大的功劳的,可以说是跟随他一起打江山的存在。
《氏族志》的重新编纂加强了统治核心集团的凝聚力,这对于李唐初期稳定局面来说有一定的促进作用。
第二招,通过“废王立武”来提升庶族满门士族,打压世家大族唐高宗即位之后立刻提出“废王立武”,而这却在朝堂上掀起了巨大的争论。因为王皇后的支持者是世家大族,而武则天这一方则是庶族寒门。
因为唐高宗将武则天立为皇后是没有得到门阀士族支持的,所以武则天为了巩固自己的皇后地位,她开始笼络一大批的寒门士族。
长孙无忌可以说是“废王立武”之中最大的阻碍,因为他是唐太宗亲自封赐的齐国公,在朝堂之中地位显赫,他的权力可以说有了与高宗平行甚至隐隐超越。
高宗想利用废后来削弱以长孙无忌为首的世家大族的权力,从而巩固皇权。而结果很明显,武则天在这场斗争中赢了,也标志着寒门子弟地位的提高。
第三招,科举制度的完善这一招可以说是从仕途上对门阀士族的进一步打压。
科举制作为古代隋唐以来最为重要的人才选拔制度,是唐朝削弱门阀士族地位,为寒门子弟提供入仕为官最为直接的方法。
而到武则天时期,因为武后没有得到世家大族的支持,所以她进一步发展科举开创“武举”,一大批贤能之士成为皇权对抗旧有势力的重要武器。
不仅如此,武则天也没有阻止门阀子弟参加科举,但是当时的门阀士族已经抛弃了以往的名士风气,不思进取的思想让士族内部早已腐朽僵化。
所以,即便这些门阀子弟参加科举选拔,他们那种骄奢放荡的生活作风也不能够让他们入朝为官,随着门阀士族入朝为官数量的减少,声势也随之降低了。
结语门阀士族的出现虽然一定程度上促进了社会文化的繁荣与历史的进步,但是士族门阀所衍生出来弊端是不符合历史进程的,所以它的结局必然走向灭亡。
尽管唐朝一直用各种手段来打压士族,但世家大族的社会影响力依旧没有被彻底削弱,这也是晚唐时期唐文宗依旧希望跟世家大族联姻的原因所在。
不过唐朝也是因为对士族的打压,这才打破了士族一直以来垄断的知识壁垒,为古代封建社会选拔出了很多有才华的寒门子弟。
7. 日军1938年后占领过山西哪些地方?
前言:日本发动侵华战争是中华民族历史上最为危急的一页!这也时刻提醒着中华儿女要居安思危、牢记历史、奋发图强!落后就要挨打的教训深入每一个中国人的内心!
中国将抗日战争由8年改为14年意义深远!过去我们常说8年的抗日战争是指从1937年卢沟桥事变至1945年9月3日日本无条件投降这段时间。现在我们将抗日战争的时间,延长到1931年918事变后东北沦陷!这体现了一个民族认真负责的历史态度。
日本在1931年发动了九一八事变占领了中国的东北地区。这一事件的发生标志着日本清华之野心开始暴露,逐步吞噬中国的丑陋面孔为世人所目睹。而在东北给日军占领知识当时的统治者,并没有采取积极的措施进行抵御和反抗,而是选择了纵容和忍气吞声。
尤其是面对日本在东北地区扶植了以溥仪等前清皇族为傀儡的为满洲国之后,国民政府也没有采取积极的措施进行制止和反抗。这一切的一切都给本就气焰嚣张的日本帝国主义增长了侵华的信心!一场全面的侵华战争在日本国内不断酝酿,只等一个时机爆发。
全面侵华战争爆发,日军迅速占领中国领土!1937年在日军的蓄意阴谋之下,一场以军事演习为借口的战争导火索——卢沟桥事变爆发。通过卢沟桥事变日军悍然发动全面侵华战争,中国军民退无可退,忍无可忍,面对国家和民族生死存亡之际的中国人彻底的觉醒!放弃阶级和意识形态不同的内部矛盾,团结一心,矛头一致对外,举起手中的武器抵抗气焰嚣张的日军帝国主义的入侵。
日本凭借着蓄谋多年的阴谋和训练有素的军事力量,从北向南从东向西快速推进着大规模机械化部队,逐步的吞噬着中国的领土。尽管中国居民拥有以死相搏的斗志。但是最终却因军事力量对比悬殊这一的客观因素下不断后退。
日本先后占领了北京为代表的华北地区,以上海、南京为代表的华东地区,以济南为代表的山东地区,以武汉为代表的华中地区,以郑州为代表的中原地区。大量的富庶之地、平原坦途被日军占领。
三晋大地成为抗日战争前线!日军终究没能全部占领山西!1938年,日军在占领以上地区之后开始进军山西地区。山西位于太行山脉以西,沟壑纵横,山脉曲折,历来是易守难攻之地,但日军还是将战火蔓延到了这里。并且山西在整个抗日战争期间长期处于抗日战争前线,炮火不断。
从1938年起,尽管阎锡山率领的晋绥军和人民军队八路军拼死抵抗,但还是耐不住日军的训练有素和军事装备方面的优势而不断失守,失去了太原及周边地区、大同及晋北地区,晋南地区!
到抗战胜利前夕,山西境内的105个县城,被日军占领了103个,仅剩下平顺县和永和县依然牢牢地掌握在中国居民的手中。可以说山西境内98.20%的城市沦为了日占区,当然在山西境内有大量的农村地区依然在我们抗日军民的手中,坚持着敌后抗战的工作。发挥着重要的作用。
1945年9月3日,随着侵华日军代表与中国代表在日本无条件投降书上签字,标志着中国抗日战争取得胜利!中国人民举国欢庆,祖国大好河山全部光复。至此这座以煤炭资源丰富闻名的省份再次回到了中国的手中。中国人民完成了历史的使命——保护了国土的完整和主权独立!
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1. 郸怎么读,软耳朵偏旁都有什么字?
软耳朵旁的字都有邗江,邪,邘,邙,邦邦,邢,邓,都,邚,郊,邨,邠,邬,邡,祁,那,邯,邚,邴,邳,邱,邺,邮,邶,邻,邸,邹,邲,郜,邵,郱,郃,邰,邽,郝,邿,郑,部,郏,郁,郈,郅,邾,郐,郄,郇,郎,郓,郭,郢,鄢,郚,郦,鄙,郧,郤,郛,鄱,鄀,邯郸,郡,郴,郯,郪,鄣,郳,郫,郾,鄄,嘟,鄅,郿,郩,鄞,鄚,郵,鄑,鄗,鄌,鄜,郭鄯,鄺,鄘,鄒,酂,绑,队,陨,险,阽,陌,陷,酃等等。
2. 甘加耳朵旁是什么字?
“甘”加耳朵旁是邯郸的邯字
“邯”字拼 音为【hán】 ,部 首 是阝 ,邯字的笔 画为 7笔。
〔邯郸〕是一个地名,在中国河北省。
古地名
赵邯郸县。从邑,甘声。——《说文》。 朱曰:“今直隶广平府邯郸县,甘地有 邯山。
进至邯郸。——《后汉书·光武纪》。注:“邯,山名。郸,尽也。邯山至此而尽。城郭字皆从邑,因以名焉。”
3. 为什么说二里头遗址是最早的中国?
引子
首先,二里头是不是“最早的中国”取决于考古进展!1996年5月16日,国务院正式宣布夏商周断代工程开始启动。
工程目标:1.西周共和元年(公元前841年)以前各王,提出比较准确的年代。
2.商代后期武丁以下各王,提出比较准确的年代。
3.商代前期,提出比较详细的年代框架。
4.夏代,提出基本的年代框架。
之后2000年发表断代表,确定夏朝起始时间为公元前2070年,总共分三步走:
第一步:对二里头遗址进行碳14检测。专家通过碳14测年,发现二里头夏都遗址的年代,大约公元前1880年至公元前1521年,从兴到废,时间跨度为359年。
历史记载,夏朝有471年,那么其他110年去哪了?这时候,有学者提出,二里头遗址揭示的文化,只是夏代中晚期的“后羿代夏”,而非早期的夏文化。
那么早期的夏都在哪呢?有学者提出,就在公元前2190年河南龙山文化遗址。
第二步,奇异天象的推演。据文献记载,夏朝有五星聚合和仲康日食两个天象纪录,以公元前2100年为基点,天文学家通过计算机,推演出了天象发生的具体时间,结果是“五星聚合”发生在公元前1953年。仲康日食发生在公元前2043年10月或公元前2019年12月。
第三步,考古学界曾对发掘的商代王都,进行了14C测年,发现商都建立时间大约为公元前1600年。据文献记载,夏朝有471年,从商朝建立的公元前1600年,上推471年,则夏代始年应为公元前2071年。
结合这三种手法,最后相互印证,最终选择了公元前2070年,为夏的起始年(载自网络)。”
网友质疑:推算武王灭商的时间时,断代工程用了C14检测和天文推算方法。根据对西安沣西遗址、琉璃河遗址、天马曲村遗址、殷墟遗址的系列样品作了C14测年,基本上确定了武王伐商的时间在公元前1050—公元前1020年之间。
接着根据《国语》中有:
“昔武王克商,岁在鹑火,月在天驷,日在析析木之津,辰在斗柄,星在天鼋”。专家们通过天文模拟“计算”,提出了公元前1046年/1044年/1027年三个具体的时间方案。
专家们通过金文历谱确认了成王元年在前1042年的观点,然后又采用武王继位4年的观点,确立武王克商的时间是在公元前1046年…
事实上,尚且不说商代起始时间为什么是公元前1600年(为了凑整)?还是历史上什么资料记载为约公元前1600年到约公元前1046年(此时间怎么确定的)?而工程专家们为什么就笃定为554年?
在商汤墓尚未发现之前,所谓汤灭夏还是个史载,所谓以“商”为国号建立商朝,经500余年尚须考古验证… 所谓商朝是公元前1600年左右建立的,这中间充满了大量备受质疑的地方,怎么能当佐证呢?
用C14只能推断大概时间(误差±50年以上),但是不能限制具体时间范围;
其次,古文中的“岁在鹑火”的争议很大,就算该天文现象的确是断代工程专家所认为的天文现象,但是也很难说不存在误差;
第三,关于武王到底在位多少年,在武王墓尚未出土之前,目前一切尚不清楚,学术界就有六七种观点。可是断代工程的专家就“粗暴简单”地采用4年(折中抓阄),如同儿戏一样,岂能不受质疑!
由于古书没有商汤灭夏时期的天文现象记载,断代工程人员就根据《竹书纪年》的记载,“汤灭夏以至于受,二十九王,用岁四百九十六年”。认为商朝建立到纣王继位总共496年,在加上纣王在位时间大约30年…
实际上,这里的商朝积年496年,是以夏周为前后顺次排列的关系定的…如果夏与商周是并存发展的关系又会如何呢?是不是就需要反思了?
当然,这个断代时间连工程专家自己都不信,于是他们又结合C14的测定数据,将商朝的时间确定为整数的公元前1600年,如此“凑整”之作,其误差之大已经超乎人的想象…
所以我总结了一下他们的主客观原因,大致最核心的错误有这么四条:
一,当代中国考古专家们过于迷信西方碳14测年标准,忽略了测年误差±50~100年存在的巨大误差情况,无形中改变了夏代断代时间,造成纪年排序混乱!
二,所有当代考史学者们过于迷信许慎的《说文解字》对甲骨文的解读影响,忽略了夏汉之间1000多年的文字会意误差,导致甲骨文解读及会意的巨大偏差及失败!
三,所有当代专家和学者们,都集体性地放弃了华夏民族的图腾信仰,转信了西方C14检测法,放弃了最为有效的图腾纪年法方式,导致了当今夏代问题陷入严重混乱,甚至整体塌方和搁浅的局面!
四,误解《史记》有关夏商周三国关系是顺次生灭的过程,忽略了夏与商周可能是并存的情况…
二里头问题比如,徐旭生先生最初认为二里头是史载商汤的西亳都,但后来随着二里岗和偃师商城的发现,他的观点遭到质疑…目前绝大多数专家认为是夏代晚期夏桀都城斟鄩…其中以许宏和王巍为主要代表!
从国家形成的角度说,二里头已经具备了:一,最早的宫城-"紫禁城";二,中国最早的"井"字形大道(城市主干道网);三,中国最早的中轴线布局的宫室建筑群;四,中国最早的车辙;五,中国最早的官营手工作坊区;六,中国最早的铸铜作坊和绿松石器制造作坊;七,中国最早的青铜礼器群等…
目前,二里头遗址经碳十四测定,二里头文化一期年代上限为公元前1750年,落入夏纪年无疑。
《史记》曾载:“夏桀之居,左河济(河南济水),右泰华(陕西华山),伊阙(河南伊河)在其南,羊肠(山西壶关)在其北。”所以从城市,青铜器角度说,二里头已经具备了国家的特点!不过,分子考古学绘制的夏朝疆域,也出现一个诡秘的缺口:
分子考古学学者根据二里头遗址出土的人骨线粒体DNA,大体绘制出夏朝人群扩张空间,即二里头夏代人群和河南、山东、山西、陕西、青海等地的汉族人群遗传因子相近,也与历代文献记载的夏朝疆域大体吻合。但是二里头人群与同在偃师的商城人群遗传关系与山西、陕西、山东汉族相比较为疏远。
那么问题来了,二里头遗址如果是夏朝晚期都城,那么在它一步之遥的8公里外,居然就是后来灭亡夏朝的商汤都城(《汉书·地理志》:“偃师县,殷汤所都”),这是十分诡异的事情!
当然,这种诡秘存在两种可能性:一是偃师商城营建时间是在夏亡以后;二是商汤对于夏桀而言是臣属反叛…但是考古发现却否定了这两种可能。
因为二里头文化的三期/四期(前1610—前1520),落入了商代纪年,而偃师商城一期公元前1600年则进入了夏纪年,这意味着二里头和商城是共存的关系,而非先后顺序。
但问题是,二里头和偃师商城同期的考古学文化类型不同,分子人类学测定的遗传关系相较夏朝统治疆域内人群也较远,而且疆域已经覆盖陕晋鲁等多地的夏王朝,说明商部族绝非夏朝的治下臣民。而中晚期都城却设在敌对势力的眼皮底下,这着实让人费解。
另外,二里头遗址从一期到四期呈现出了连续性,通常王朝更替,往往会出现弃城、毁墓等人为破坏行为(如尧都陶寺和殷墟都有类似现象),但二里头却没有发现明显衰败迹象。
相反,二里头三期/四期甚至愈发繁荣,青铜器种类增多,铸造技术也在提升。这表明,商汤灭夏时,在二里头没有采取任何军事行动,而是和平进入了二里头。也就是说夏商之间的改朝换代,根本没有经历任何暴力破坏…
然而清华简《尹至》记载:商汤灭夏后,对于溃逃的夏人,下令“一勿遗”(赶尽杀绝)。
《尚书·汤誓》即记载:“桀都安邑(山西运城)”。
清华简《尹至》:“(成汤)自西翦西邑”(商汤从西边出兵攻入夏都)。
《吕氏春秋》:“汤犹发师,故令师从东方出于国西以进”。
也就是根据史载,为了灭夏,商汤与地处陕西渭南一带的宰相伊尹的有莘氏国联姻…从而绕过设防的夏朝东部军事堡垒,从西边出其不意地攻入夏都。如果夏都近在咫尺的话,很难想象商汤会取道陕西,兜如此大一个圈子,就为了攻打大本营8公里外的二里头?
所以,合理的解释有两点可能,一,二里头是自己人!二,夏商易代的主战场并不在偃师二里头…
文字解读问题目前国家文物局对二里头是否是夏都,还是持十分谨慎的观望态度。虽然河南官宣文字中已定为“夏都”…但是没有文字佐证,根本无法确凿是哪位夏王都城,在学术上还是不予承认的…
也就是说,如果要准确断代夏商周历史,从考古学意义上讲,必须遵守王国维的二重证据法,严格执行史料和文物相统一的原则。即“以字形对物形”“以物象推字象”的双重互证标准!我总结为一个简化公式:
“史料+文物+铭文+图腾=考古四证法。用图腾找夏代文物,用铭文找商代文物,用夏商文物来找夏商历史!”比如殷墟及甲骨文断代,根据古本《竹书纪年》记载:“自盘庚徙殷,至纣之灭…更不徙都”,也就是说自公元前1300年盘庚迁殷,到公元前1046年武王伐纣,经历8代12王273年,安阳殷墟一直是商代都城…但是,哪一处遗址是竹书记载盘庚大墓呢?…
有人可能会问,妇好不是殷墟主人吗?我说,她是22代商王武丁的贵妃,即盘庚孙媳妇!而且还占据着宫殿区却没有尸骸,不知是“冥嫁”先公,还是德不配位,谁鉴定得准?
也许亚长是主人?我说,时至今日,也没有哪位专家说他是谁,而且死于非命,俯身而葬(难道没脸见祖宗吗?)…至今在考古上,无人知道殷墟的真正主人是谁,这不是一件细思极恐的事情吗?
尤其是大名鼎鼎的妇好墓,自1976年出土以来,保存最完好,出土文物最多的商代王室成员墓葬…尤其出土了近万片甲骨卜辞,很可能为夏商周断代问题提供佐证!
但是,郭沫若先生鉴定妇好墓是商代22王武丁贵妃墓(公元前1250年),尊其庙号为“辛”…遭到网友“万年龙公”严重质疑说:
“一,根据考古实验室对妇好墓所出的一块残椁板碳14年代检测,测定结果为3155±140,树轮校正年代为3350±190。即妇好墓的年代上限为公元前1590年,可以追溯到商初成汤公元前1600年时期。而妇好墓历史下限达到公元前1210年。中间竟有300多年跨度期,什么事情都可能发生(一个大唐都过去了)…
而且自公元前1300年盘庚迁殷,卒后传位其弟小辛,在位21年卒,传位其弟小乙,在位21年卒,传位其子武丁。从武丁公元前1250年到妇好墓年代下限公元前1210年,只有短短的40年是重合的。这还是武丁刚登基妇好就要死掉的时间才成立。
若按说妇好死于武丁晚期,那就跳出了妇好墓树轮校正的-190年代,那还叫妇好墓吗?所以说,单单从妇好墓的断代数据来分析,妇好墓在武丁之前的时代就可能存在。
二,妇好墓上层地面有基址,称之为“妣辛宗”。但“妣辛宗”坐东朝西,妇好墓为坐北朝南!这是商朝葬俗习惯,还是上层建筑与地下墓穴是不同年代建造的?
商周制度等级森严,墓葬规格及青铜器数量都有严格规定。古代王墓形一般可分为三种,“亞”、“中”、“甲”。西北冈王陵区多以“亞”形墓为主,武官村则三种墓形都有,而妇好是商王武丁的妻子,三种墓形都不是,明显不符合商王武丁贵妃身份和地位!就是说,妇好墓连个墓道都没有,这叫做墓?
那么问题来了。古人夫妻之葬有死则同穴之说,并没有妻妾同穴之理!而两件“后兔母癸"尊居然与五件有“后母辛”的青铜器同穴都在妇好墓。更气的是,都没有后母戊大方鼎大。如图所示:
当然,有一种说法是后母戊鼎是祖甲当王后为其母制作的鼎,比后母辛鼎大是正常的。还有,母辛(妇好)的青铜器是其子辈祖庚祖甲的称呼,所以后母辛的五件青铜器是子辈祖庚祖甲为妇好打造的。
而这种说法是否得起考验,其实很简单,就是把后母戊鼎的出土地西北冈王陵东区M260墓的断代数据拿出来就知道了。
如果反向推理更有意思,后兔母癸尊、后母戊鼎都是其子辈祖庚祖甲铸造的礼器,也就是说明妇好墓可以“随时开放"!墓中这1928件礼器就是几百年中反复“挖坟掘墓”放入的!难道商代子孙有挖祖坟的传统吗?或者说一个贵妃墓却承担起祖祠的功能?
三,妇好墓中,明器多而杂,共1928件,青铜器就有460余件。至少出现了9种不同的铭文。“亞”字铭文的青铜器分别是:亚启、亚其、亚弜…曾经有位韩姓专家称,“亞”为商代官职名,是商王时期的臣子启、其、弜献给妇好的…这分明是一己之猜测,当作学术之共识也。
国之重器,王权象征!臣子们就算有这个能力,也没有铸造的权限!仅仅妇好墓就出现9种不同的专家称是“官职人名”的铭文,实则不可能!因为作尊献宝,都是有一套铭文记述格式的,“何人所作,作给何人,因何事作,作何用处”等级森严,主人铭文的铜器必定是此人专享器物,是身份地位象征!所以说,妇好墓中的青铜器铭文多而杂的原因并非是“商王时期的臣子献给妇好的”,而是后王祭先王的礼器。如此,妇好身份就绝非一个22代商王贵妃那简单!
四,妇好墓中有16具人骨,6具狗骨都在,只有墓主人骨骸朽毁了?是巧合还是妇好墓根本就没有墓主人?这种现象既像殉葬坑,又像祭祀坑,还是疑冢?这其中就有太多值得商榷的地方…不能将其他可疑因素排除在外!而单单采纳是墓的说法。探讨了上述种种问题,可以来总结一下:
①,妇好墓在武丁之前就存在;②,妇好墓没有墓道;③,妇好墓明器多而杂;④,妇好墓至少有9种不同铭文的青铜器;⑤,妇好墓有殉人和狗骨;⑥,妇好墓极有可能没有墓主人。结论,妇好墓极有可能是宗庙祭祀坑!所以先祖后王的器物都可以同时出现在宗庙祭祀坑里。也证明了亚启、亚其、亚弜、后兔母癸、后母辛、后母戊、子束泉、束泉……他们一个个的真实身份都不会简单!
当然宗庙祭祀坑如果掩埋了,只有两个原因:1,自然灾害。这个很好理解,地震或者大洪水;2,政权更迭。这个就有意思多了。只要掩埋祭祀坑,就说明这个政权倒下了,剩下就只有逃亡了。
五,最后“妇好”铭文解读,是有先后顺序的:首先是字的结构问题;其次是“妇”的问题;当然还有姓的问题,要知道“妇好”的“好”不是读好,而是作为姓,读子。子姓是商王的国姓,而妇好也是子姓。这个问题放现在没问题,但在商周就不一样了,胡乱使用子姓是要诛灭九族的…”
所以,帚”和“女”应是分开的,而不是组合之妇…目前根据网友总结的铭文解读公式为:
“国号/帚=王权/女+氏族/子”根据妇好铭文对标三星堆文物的图腾解读,即是:
①“帚”铭文外形酷似一棵树,对比三星堆文物, 应该是青铜树形象,如图所示:
《山海经·大荒东经》曰:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌…九日居下枝,一日居上枝”…那么根据观察,龙枝应代表龙族颛顼,乌头代表玄鸟少昊,说明帚即少昊和颛顼结盟的扶桑木,含义是九司轮流值班作启王之义,即史称的“少昊孺帝颛顼”禅让制,俗称华表。如图所示:
②铭文“女”字,许慎《说文解字》解释为妇人也,象形,王育说,凡女之属皆从女,“女”字基本含义为女子,与男相对,而引申含义为女儿。但是,经过三星堆文物对比,“女”铭文的外形更象是一个“跪坐面具人”形象,如图所示:
“母”铭文应是龙虎面具本身!母字双点并不是女人双乳,而是纵目面具“直目正乘”之双眼…而妇好铭文中也发现了跪坐面具人形象,说明铭文女和跪坐面具人之间的确存在某种关联,如图所示:
据《山海经》记载:“有人戴胜,虎齿,豹尾能穴处,名曰西王母…”,推测女铭文应是三星堆戴龙虎面具的王位继承人,与二里头/濮阳西水坡/石峁/良渚的龙虎图腾面具王有继承关系,如图所示:
③最后大家可以仔细观察一下“子”铭文形态,如图所示:
为什么甲骨文“子”头上有“三条线”?与金文“子”不一样?再观察一下如下两枚“妇好铭文”:
为什么两枚“妇好铭文”中都没有“子”?只有一只玄鸟为代表,为什么?是不是玄鸟就是子呢?子就是玄鸟呢?
从目前出土的青铜树分析,树枝上应站九鸟一乌,代表九司轮转作启王!但当前尚缺一乌,三星堆文物中已发现一戴胜金乌,如图所示:
大家对比一下甲骨文“子”和戴胜金乌,两者头上都有“三根羽毛”?是不是很相似?是不是金乌即是甲骨文子?子即是戴胜金乌?
根据《山海经大荒东经》有载:“有葛国,黍食,使四鸟…”《大荒南经》说:“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟”…金沙遗址出土“使四鸟"金箔,说明三星堆及金沙蜀人的确是“崇日鸟”的殷人后裔也,如图所示:
那么是不是说明,三星堆青铜树九枝日鸟代表少昊颛顼司徒“女”,顶端为值日金乌启王“子”呢?
当然,如果在陶器上出现单独的鸟纹,其实并不少见。毕竟大汶口文化可能受到来自庙底沟文化的影响,而庙底沟文化中飞鸟纹一直是其主要母题。如图所示:
但是,大汶口的鸟纹却有所不同,它一般多和太阳、山峰一起出现,这就让人难免浮想联翩。而甲骨文“岳”字十分类似→太阳十鸟+山组合!卜辞中恰巧有“高祖岳”,说明山东大汶口文化即岳石文化遗存,如图所示:
而“金乌负日”图说源于浙江余姚河姆渡文化,该遗址出土距今7000年的“双鸟负日”骨雕和“双鸟朝阳”牙雕,可说是最早的“金乌负日”的资料,如图所示:
根据《山海经》记载:“少昊孺帝颛顼…”及《国语·鲁语》记载:“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜,夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹”。《山海经·海内经》“黄帝妻雷祖,生昌意,昌意生韩流。(韩流)生帝颛顼"。《左传》记载:“颛臾,风姓也,实司太皞与有济之祀。”那么妇好(帚女子)公式应该整理为:
颛顼庙底沟(高阳氏/女)+帝喾(舜)下七垣(有虞氏/子)=少昊大汶口(玄鸟氏/帚)。如图所示:
故妇好墓真名称为少昊之夏启祠堂(阏伯之墟),是史称“少昊孺颛顼"事件记录。商人叫母辛宗,殷人叫冥祠或启祠,周人叫弃祠,今人叫妇好墓…那么妇好墓是谁建的呢?
因为妇好墓既然是少昊祠,那么颛顼帝喾尧舜禹契汤都有可能建,根据史料分析,舜子商均建有“钧台之享”,即商丘阏伯台则十分可疑!
而从考古上分析,距妇好墓最近的无名大墓m54号是最有嫌疑的…目前根据“亚长”铭文观察,“长”为“持杖戴羽酋长”形象,结合亚长脚趾变形及花椒坑痕,及同墓出土的青铜手杖(义肢)分析,证明亚长可能是个瘸子,符合《禹王碑》与大禹共同治水得㾟病记录,并与金沙遗址出土的“鱼凫王”黄金权杖功能可能一致…如图所示
而十字“亚”符号,虽然目前在考古界争议十分巨大,有武官称谓/太阳(高阳)称谓/玄鸟称谓/甲骨文子称谓等;但从史料分析,应以玄鸟氏少昊传人高阳氏颛顼为最可信。 如图所示:
根据《竹书》记载“益干启位,启杀之”分析,亚长很可能是被夏启所杀的伯益!当然也可能是《山海经大荒东经》中“有易杀王亥”的高祖高亥…
而伯益是舜受虞官(司马/兽官),山海经记王亥是双手操鸟者…而亚长墓中出土大量仆牛和各种动物文物,那么很可能王亥/伯益是同一个人,如图所示:
据史载,伯益是黄帝的第四代子孙,他的父亲是被称为上古四圣的皋陶。《史记·秦本纪》记载:“昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴。”
伯益最突出的功绩就是辅佐大禹治水有功,被舜封为东夷的首领,还把自己的女儿嫁给伯益为妻。除了治水之外,伯益还有其他的才能功绩。
伯益教导先民种植水稻,指导农业生产,《尚书·尧典》记载伯益是舜时期的虞官,负责林业山地管理预计鸟兽的繁衍。伯益还发明了凿井的技术,《吕氏春秋·勿躬篇》有记载:“伯益作井。”那伯益为什么会被夏启所杀害呢?
根据《竹书纪年》记载“益干启位,启杀之”,据《山海经大荒东经》“有易杀王亥”分析,王亥因仆牛(或调戏有易绵臣之妻)被杀,后绵臣又被殷侯上甲微所杀…
而在亚长墓中同时出土大量仆牛文物,证明亚长很有可能是高祖王亥伯益!而有易氏绵臣应该就是夏启虞舜!而殷侯上甲微即伯益子丹朱!
王国维在《殷卜辞中所见先公王考》一文中,认为王亥是契7世孙振。仅仅因为“亥与核垓二字形近而讹…”但我质疑,认为亥更象“枭/袅/凫”的本字,是玄鸟图腾,代表少昊玄鸟氏,如图所示:
当然,契和振都是玄鸟氏子孙,尚不能确凿王亥是契还是振。但敢称“高祖王”的人只有亥一人,这就十分关键了,为什么呢?因为甲骨文“王”是执钺者,如图所示:
而亚长墓随葬王权铜钺就有7把,比妇好墓4把铜钺还多3把,其中6件铸有'亚长'字样。另有兵器如卷头刀3把、铜戈73把、铜矛78把、铜箭头800多枚,是出土青铜钺最多的殷墟墓葬。如图所示:
证明亚长生前,的确是代表军权的王者!而且亚长墓出土于殷墟宫殿宗庙区,那么身份应极为尊贵,而契7世孙振仅仅是水官,不是武官!所以,高祖王亥是司马兽官伯益的可能性远远大于7世孙振!
那么问题来了,亚长墓如果是王亥伯益墓,那么夏启墓又在哪里?夏启铭文为什么出现在妇好墓中,怎么解释呢?难道妇好墓即夏启墓?
夏启铭文经过图腾解读是“子又其”,即司母甲含义,指启的名号!
它并不是大禹儿子,也不是帝喾和简狄所生之子,而是大名鼎鼎的帝舜之子商均!是与大禹一起治水的商契!是与丹朱同样在史记中消失不见的“不肖之子”商均!为什么呢?
因为《史记》中帝舜之子叫均,因封在“商地”而称为商均。而商契是帝喾之子,曾经辅佐大禹治水立功,被帝舜封在“商地”而被称为商契。
那么问题来了,史载帝尧在位70年得舜继…那么根据史记排行,商契与尧是兄弟关系,此时尧年龄70岁,契也差不多,还能辅佐大禹治水吗?反之,舜子商均辅佐大禹治水,这才符合年龄逻辑。
治水成功受启,并为父舜建妇好“阏伯之墟/阏伯台”!而经过铭文解读,亚长墓就是商均契墓,与妇好墓形成殷墟的“帝喾(舜)而郊冥,祖契而宗汤"一祠一墓礼制,卜辞叫作“上甲三抱二示″汤祭…与偃师二里头禹墓的“居葬合一”稽堂制已不相同…所以夏殷也就由此分道扬镳了!武王及周公平叛时,把殷人迁至宋州南亳,故“均台之享”也迁到今日商丘了,史称“微子封宋"。
帝喾与帝舜问题当然,帝舜/帝俊与帝喾/妇好可能是同一个人,因为成书于西汉的《礼记》记载:“殷人帝喾而郊冥,祖契而宗汤。”明确说殷商始祖是帝喾。
而先秦诸多史料却与《史记》记载大不相同,反映出商契与后稷的父亲或是帝俊、或是帝舜。
《山海经·大荒西经》记载:“帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。”这里说周人祖先后稷的父亲是帝俊(帝舜),史记也记载帝喾元妃庆生周弃(后稷),次妃简狄生商契。
春秋左丘明的《国语》记载:“商人帝舜而祖契,郊冥而宗汤。”《礼记》与其只有一字之别,就是将帝舜改为帝喾。
《史记》《礼记》在后,《山海经》《国语》在前,因此商契、后稷父亲应该不是帝喾,而是帝舜或帝俊。或者说,帝舜、帝俊与帝喾极有可能是同一个人。
在甲骨文中,目前有网友认为“高祖夒”与“高祖夋”的“夒”与“夋”及“舜"相通。以下三个证据:
首先,古文字中“夋”与“俊”相通,“高祖夋”可以说是“高祖俊”。而在《山海经》中,帝俊就是商人的祖先。因此,“高祖夒”或“高祖夋”则是帝俊。
其次,东晋郭璞注释《山海经》中的“有中容之国,帝俊生中容”时说:“俊亦舜字,假借音也。”其实,“舜”与“夋”应该也有一定关系,舜的读音是“shun”,与夋字有关的“狻”读音是“suan”,读音比较相似。
第三,《山海经·大荒南经》记载:“帝俊妻娥皇,生此三身之国。”但史书上记载娥皇是帝舜之妻,《山海经》上却是帝俊之妻,说明帝俊可能就是帝舜。《国语》记载:“商人帝舜而祖契,郊冥而宗汤。”这里明确说商人始祖是帝舜。因此,甲骨文中的“高祖夒”或“高祖夋”,既是帝俊,也是帝舜。史书上还有两点佐证:
一,相传帝舜是“舜乃重明鸟化身”,所以帝舜重瞳,所谓“舜目重瞳子,故曰重华”。重明鸟是上古神鸟,“其形似鸡、鸣声如凤”,眼中有两颗眼珠子,故曰重明鸟。蜀地称杜宇/子规,俗称杜鹃鸟。
二,商人起源是“天命玄鸟,降而生商”,简狄吞食玄鸟之卵而生下商之祖契。
而考古佐证也取得突破:一,妇好墓及亚长墓/长子口墓时,出土大量的凤鸟鸮尊。
二,长子口墓竟出土十分符合帝舜身份的虎首玉人俑。如图所示:
大禹墓问题而大禹问题也有进展,《史记夏本纪》认为夏王朝的龙兴之君是大禹,根据《史记·六国年表》记载:“禹兴于西羌。”《竹书纪年》记载,“禹元年壬子,即位于冀,颁夏历于邦国,起壬子终壬戍。”
本世纪初,西周《遂公盨》出现在北京保利拍卖行后,李学勤教授指出:
“…《遂公盨》将大禹治水的文献记载,提早了六七百年,是目前所知年代最早也最为详实的,关于大禹的可靠文字记录。表明早在2900年前,人们就广泛传颂大禹的功绩…”。当然,因为大禹本人骨骸无从考据,扑朔迷离!虽然全国各地,都有大禹地望和传说,尤其四川汶川(三星堆)和青海喇家(大地湾)及浙江绍兴(会稽山)为最典型…但因考古要求“盖棺定论”,确凿大禹骨骸和文物及铭文,则三家都戛然而止了!所以,有关大禹问题至今还是悬而未决遭到质疑,也就自然而然了…
针对夏代遗址,我们一直延用许慎的《说文解字》来解读甲骨文,可是二里头三星堆根本就没有甲骨文,怎么办?迫使我们只能另起炉灶,从现有文物图腾和符号中来解决问题!简单一句话 :
只要有图腾或符号重复出现的地方就可以鉴定!二里头发现“抱龙人”秉承这种思路,我们在二里头3号宫殿贵族墓中,很快就发现了疑似史传的禹贡图腾“抱龙人”,即禹王碑之“裹圣浮屠入葬”之率姒人!如图所示:
首先,根据何驽教授判断,此贵族墓主人是祭祀伶官,但是地位低下而身份十分特殊,因为墓主人随葬品很少,死亡时,怀中仅抱“绿松石龙形器",头戴三皇羽冠,腰系青铜蛾铃,脚踩绿松石,颈戴蚌壳项链…但此人却葬在3号宫殿之中,说明身份极为特殊!但何驽教授也认为此伶官墓陪葬品太少,十分简陋,级别不高…网友也认为不符合传说中的禹王陪葬规制,太过寒酸!
但是,从史料和传说中分析,大禹因受帝舜之命及负鲧之罪治水,风雨兼程十三载,“三过家门而不敢入”,最后因脚疾(禹㾟)而死,匆匆埋葬…C14检测抱龙人死亡年龄为35~40岁之间,十分符合考古结论及《禹王碑》早逝记载条件。如图所示:
而在豫北晋南及洛阳民间,也盛传大禹治水和“三川并流”传说,包括一开伊阙(一门峡)的“鱼跃龙门”;二开洛水邙山口(二门峡)的“水漫金山”;三开平陆砥柱山(三门峡)的“愚公移山”,如图所示:
根据夏小历解释绿松石龙即是夏历象征之青龙星宿!即是二十八星宿之一,代表夏至日(西历6月22日左右)天象,铜铃代表夏令时间(大火星),如图所示:
同时出土春牛/秋蝉/冬蛾三时令牌,如图所示:
此历法有两个名称:一,五龙历称“重五”,即老黄历五月初五;二,六龙历称“端午”,即夏历七月一日,阳历6月22日,节气上叫夏至或夏令时。风俗纪念形式也相似,重五是星回节(火把节)和吃棕子(吃重五),端午是赛龙舟,都是纪念青龙火星出现中天的盛况…当然与屈原老先生蹈江无直接关系(他撞脸端午了)…
而且二里头的禹铭文也找到了!竟然出土于安阳殷墟妇好墓中!这是十分奇怪的事情!为什么呢?如图所示:
此“网纹符号”,是对二里头绿松石龙的形象描摹!含义为“抱龙”,铭文即禹,史称禹式抱虫之姒!象征“有夏在手,号令天下!”在甲骨文和金文中写成“又其″,铭文公式为:“禹=手+虫=又+其”!如图所示:
而二里头“抱龙人”的形态,不仅与铭文禹字“抱虫式”结构完全一致,并与三星堆青铜大立人之“抱蛇礼”也完全一致。如图所示:
故推测二里头应是大禹治水工地兼墓地,即禹墟尸乡(今称偃师)。而且根据二里头绿松石龙图腾追踪,与陶寺盘龙陶纹及濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳龙一脉相承,对比后应是史载“鲧生禹,禹复生启”传说的起源。如图所示:
解读夏启铭文“司其”更加可喜的是,早商二里岗也出土了与大禹铭文基本一致的青铜方斝夏启符号,只是增加了一个“十字符号",经铭文会意为“日抱龙/亚抱龙",甲骨文为“日又其/子又其”,汉字为“司其”,篆文即启!公式为:“启=日+手+虫=日又其”,简写为“取”!如图所示:
同时在早商二里岗也出土了“禹生启”牛肋骨卜辞“又乙(禹)/又其(启)”符号,进一步证明二里头与二里岗即是商契佐大禹治水之地…如图所示:
那么大禹铭文出现在殷墟妇好墓,因为二里头即是禹墟巳乡,二里岗即是禹生启之契城(汤西亳),而殷墟即是舜祠契墓汤都(汤景亳/北蒙)所致。
故夏代起始时间约为公元前1800年至公元前1600年共200年间。 地域包括黄河中下游,鲁西豫北晋南地带,即先商考古地望:下七垣文化区域,如图所示:
商汤和“老子天下第一”有什么关系呢?根据《史记》记载,商汤姓子名履,又称武汤、成汤、商汤;甲骨卜辞中称作成(戈)、大乙、天乙;金文和周原甲骨文中称作成唐。他是契的十四代孙,商部族首领主癸(伯益)之子。根据《诗·商颂·殷武》记载,商汤在商颂中自命“武丁孙子”如图所示:
而鹿邑长子口墓出土“戈丁”铭文,汉字即“武丁″!是商汤名号之一。由于商汤灭夏,他废除了夏代氏族禅让制度,兴起了父子王权传承制,故史称长子制或嫡长子制…民间俗称商汤为“长子天下第一”…
但随着时代变迁(周人灭商,殷人四迁),后人渐渐不知鹿邑老君台(箕子台)即商汤墓,也不知商汤名号“长子其”,更不知丹朱即商汤本人,道德经乃丹朱所写…所以渐渐讹长为老,讹其为口丹,故有老丹/丹朱称呼,地名也改为周口/箕子台/老丹台称呼…“长子天下第一"也变成“老子天下第一″了!
而河南郸(丹)城有箕子台遗址,鹿邑有太清宫和老聃(丹)台遗址,民间有丹朱造弈传说,周口有布老虎风俗,淮阳有太昊伏羲信仰,河北有张家囗及战国燕子丹及契丹称呼,考古为易水燕下群墓遗址,都是殷商(燕赵)遗址…
史记伪造的“商汤灭夏”那么为什么丹朱即是商汤呢?问题就出在《史记》记载上,史载契死后由昭明继位,传至十四代,由太乙继位,这就是成汤(后称商汤),故商汤是黄帝第17代孙,契14代孙,如图所示:
而《史记周本纪》记载周武王姬发为周弃16代孙,黄帝第19代孙…根据《夏商周断代工程表》(1996~2000年发表)指出:
商汤灭夏~武王伐纣时间为:公元前1600 ~1046年,共17代30王500多年历史…那么问题来了,史记之商汤和周武王两人仅仅差两代时间吗?如果一代为50年(平均值),两代仅仅100多年,与考古商代500多年差了400年!可信吗?
当然,如果商汤升至商契/伯益或丹朱一辈(黄帝第4~5代孙),或者周武王先祖周弃,下降至商汤一辈(黄帝第14~15代孙)则可…那么13先王哪里去了呢?反之周武王的周代16世先祖也没了?
而鹿邑长子口墓型为“中”,与安阳殷墟武官村中型大墓(M160)一致!铭文为“履/趾”,符合商汤子履称呼。
长子口墓十字椁室是亚字符号,说明与殷墟亚长有密切关系!
而且墓内椁室出土了22件青铜鼎,墓内出土的铜器组合为方鼎9个,圆鼎11个,远超西周九鼎规制!如图所示:
而棺椁出土的虎首玉人俑却涉及了墓主人身份!因古本《竹书纪年》明确记载,“昔尧德衰,舜囚尧于平阳,复偃塞丹朱,使父子不相见也",长子口椁室出土虎首玉人俑,正是丹朱杀父仇人舜也!如图所示:
所以长子囗即丹朱汤墓,从辈份,铭文,文物级别,殉人规制及史载民传都十分契合了…
“宅兹中国”事件1963年,在陕西省宝鸡市的贾村出土了何尊,如图所示:
是目前所知“中国”一词的最早出现。专家认为何尊是周成王迁都洛邑之产物!不过,司马迁在《周本纪》中却认为,当时成王仍都丰镐(西安沣河),并未迁都洛邑。而《吕氏春秋》等书却认为成王营居于成周(洛邑)。
难道会有两个都城同时存在?有网友认为是上下都(陪都)性质…其实铭文分析,“隹(唯)王”之隹(唯)是鸟形,指史记称为玄鸟子契,而雒=各+隹,各→司,隹→鸟,指祭鸟之义,如图所示:
商人子契之城,因佐禹治水而受封之商地…雍宅不是迁都,而是迁契祖庙!雍为司鸟之义,如图所示:
而周弃(后稷实沈)与商均(阏伯)是帝舜长子及次子,证据即启/弃二铭文显示都是“双手捧鼎(颛顼龙鼎)"形,是继承夏祖颛顼禅让王权之义!即兹!如图所示:
根据《竹书纪年》记载,公元前1650年(夏帝泄元年),商契辅佐大禹治水有功,舜受契夏启位,史称殷侯。但契受启位后,遭伯益和丹朱破坏(益干启位)…帝泄十二年(前1638年)契(王亥)被尧(绵臣)和伯益(河伯)及丹朱(王恒)设美人计所杀(有易杀王亥),放葬亚长墓中。
500年后(前1046年),周弃(舜)17孙周武王伐纣复仇,史称“宅兹中国”,何尊即鲧龙虞虎。而甲骨文“中”即大禹治水开凿伊阙(鱼跃龙门)事件反映,如图所示:
甲骨文“國”,即“持戈祭鼎”形!指武庚叛乱后,周公把殷民西迁洛邑,营建偃师商城(侯卫)以护卫禹墟二里头″,殷人持钺祭其鼎,护卫禹城之形,如图所示:
而甲骨文“宅”即亳都,措禹宅二里头(尸乡/卜邑/稽堂)。如图所示:
甲骨文“兹”为商周二族玄鸟双至,代指阏伯商均和实沈后稷,即妇好。如图所示:
故“宅兹中国”含义,即礼记“帝舜而郊鲧,祖颛顼而宗禹"含义也!
一句话总结:“夏商周共祖颛顼帝舜也!“君不见国人都说好不好,唯有中原人叫中不中…为什么呢?因为好是契(商)语!中是禹(夏)音也!当然,周口和商丘人是“老子天下第一”的汤王后裔,故又叫官不官/管不管(管理国家之义),正是长子囗墓十字棺之棺音…”这就是“最早的中国”二里头嘛!时间为公元前1650年,大禹在二里头称帝,史称帝泄元年!二里头即冀都/斟鄩!《竹书纪年》记载“禹元年子,继位于冀,颁夏历于邦国,起壬子终壬戍。”11年后禹因㾟病(脚气)死葬稽堂,享年40岁。4. 郸是多音字吗?
郸字不是多音字,其读猎为dan一声,这个字是个左右结构的字,其偏旁部首是⻖字。因为郸是作为地名用字,所以部首为邑字即右耳旁,如邯郸市,河南郸城等,
5. 中国的全部姓氏?
常见姓氏
赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许
何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章
云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳
酆 鲍 史 唐 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常
乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄 和 穆 萧 尹
姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞
熊 纪 舒 屈 项 祝 董 粱 杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危
江 童 颜 郭 梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍
虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫 经 房 裘 缪 干 解 应 宗 丁 宣 贲 邓
郁 单 杭 洪 包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚 程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁
荀 羊 於 惠 甄 麴 家 封 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫
乌 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫
宁 仇 栾 暴 甘 钭 厉 戎 祖 武 符 刘 景 詹 束 龙 叶 幸 司 韶
郜 黎 蓟 薄 印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙
池 乔 阴 欎 胥 能 苍 双 闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵
冉 宰 郦 雍 舄 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通 边 扈 燕 冀 郏 浦 尚 农
温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容 向 古 易 慎
戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步 都 耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东
殴 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚
那 简 饶 空 曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相 查 後 荆 红
游 竺 权 逯 盖 益 桓 公 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛
闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳
淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐 钟离 宇文
长孙 慕容 鲜于 闾丘 司徒 司空 亓官 司寇 仉 督 子车
颛孙 端木 巫马 公西 漆雕 乐正 壤驷 公良 拓跋 夹谷
宰父 谷梁 晋 楚 闫 法 汝 鄢 涂 钦 段干 百里 东郭 南门
呼延 归 海 羊舌 微生 岳 帅 缑 亢 况 后 有 琴 梁丘 左丘
东门 西门 商 牟 佘 佴 伯 赏 南宫 墨 哈 谯 笪 年 爱 阳 佟
第五 言 福 百 家 姓 终
罕见姓氏
1.寸姓:中华姓氏之一,寸是一个很古老的多源流姓氏,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,但在台湾省则名列第四百七十三位。现行较罕见姓氏。主要分布于云南,天津武清,山西太原,甘肃酒泉,云南景谷、泸水、通海,四川长寿等地均有分布,为汉族、白族、哈尼族、僳僳族、德宏地区傣族等姓氏。
2.其他少见姓氏:
卓 蔺 屠 蒙 池 乔 阳 郁 胥 能 苍 双
闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵
冉 宰 郦 雍 却 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通
边 扈 燕 冀 僪 浦 尚 农 温 别 庄 晏
柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容
向 古 易 慎 戈 庾 终 暨 居 衡 步都
耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东欧
殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂晁
勾 敖 融 冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空曾
毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相查
后 荆 红 游 竺 权 逮 盍 益 桓 公 唱
万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊
澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐
钟离 宇文 长孙 慕容 司徒 司空 召 有 舜 丛 岳
寸 贰 皇 侨 彤 竭 端 赫 实 甫 集 象
翠 狂 辟 典 良 函 芒 苦 其 京 中 夕
之 蹇 称 诺 来 多 繁 戊 朴 回 毓
税 荤 靖 绪 愈 硕 牢 买 但 巧 枚 撒
泰 秘 亥 绍 以 壬 森 斋 释 奕 姒 朋
求 羽 用 占 真 穰 翦 闾 漆 贵 代 贯
旁 崇 栋 告 休 褒 谏 锐 皋 闳 在 歧
禾 示 是 委 钊 频 嬴 呼 大 威 昂 律
冒 保 系 抄 定 化 莱 校 么 抗 祢 綦
悟 宏 功 庚 务 敏 捷 拱 兆 丑 丙 畅
苟 随 类 卯 俟 友 答 乙 允 甲 留 尾
佼 玄 乘 裔 延 植 环 矫 赛 昔 侍 度
旷 遇 偶 前 由 咎 塞 敛 受 泷 袭 衅
叔 圣 御 夫 仆 镇 藩 邸 府 掌 首 员
焉 戏 可 智 尔 凭 悉 进 笃 厚 仁 业
肇 资 合 仍 九 衷 哀 刑 俎 仵 圭 夷
徭 蛮 汗 孛 乾 帖 罕 洛 淦 洋 邶 郸
郯 邗 邛 剑 虢 隋 蒿 茆 菅 苌 树 桐
锁 钟 机 盘 铎 斛 玉 线 针 箕 庹 绳
磨 蒉 瓮 弭 刀 疏 牵 浑 恽 势 世 仝
同 蚁 止 戢 睢 冼 种 凃肖 己 泣 潜
卷 脱 谬 蹉 赧 浮 顿 说 次 错 念 夙
斯 完 丹 表 聊 源 姓 吾 寻 展 出 不
户 闭 才 无 书 学 愚 本 性 雪 霜 烟
寒 少 字 桥 板 斐 独 千 诗 嘉 扬 善
揭 祈 析 赤 紫 青 柔 刚 奇 拜 佛 陀
弥 阿 素 长 僧 隐 仙 隽 宇 祭 酒 淡
塔 琦 闪 始 星 南 天 接 波 碧 速 禚
腾 潮 镜 似 澄 潭 謇 纵 渠 奈 风 春
濯 沐 茂 英 兰 檀 藤 枝 检 生 折 登
驹 骑 貊 虎 肥 鹿 雀 野 禽 飞 节 宜
鲜 粟 栗 豆 帛 官 布 衣 藏 宝 钞 银
门 盈 庆 喜 及 普 建 营 巨 望 希 道
载 声 漫 犁 力 贸 勤 革 改 兴 亓 睦
修 信 闽 北 守 坚 勇 汉 练 尉 士 旅
五 令 将 旗 军 行 奉 敬 恭 仪 母 堂
丘 义 礼 慈 孝 理 伦 卿 问 永 辉 位
让 尧 依 犹 介 承 市 所 苑 杞 剧 第
零 谌 招 续 达 忻 六 鄞 战 迟 候 宛
励 粘 萨 邝 覃 辜 初 楼 城 区 局 台
原 考 妫 纳 泉 老 清 德 卑 过 麦 曲
竹 百 福 言 第五 佟 爱 年 笪 谯 哈 墨
南宫 赏 伯 佴 佘 牟 商 西门 东门 左丘 梁丘 琴
后 况 亢 缑 帅 微生 羊舌 海 归 呼延 南门 东郭
百里 钦 鄢 汝 法 闫 楚 晋 谷梁 宰父 夹谷 拓跋
壤驷 乐正 漆雕 公西 巫马 端木 颛孙 子车 督 仉 司寇 亓官
鲜于 锺离 盖 逯 库 郏 逢 阴 薄 厉 稽 闾丘
公良 段干 开 光 操 瑞 眭 泥 运 摩 伟 铁
迮 荔菲 辗迟
6. 李世民想打倒的山东士族到底有多强?
大唐皇家原来只是三等氏族?山东氏族到底有多大声望,连皇室求婚都敢拒绝?
在古代封建社会中,皇权是至高无上的存在,“普天之下莫非王土”就把古代皇权描述得淋漓尽致。
但是很多人可能不会相信,历史上曾经有一个阶层可以和皇权相抗衡,甚至还凌驾于皇权至上,它就是隋唐时期的士族门阀。
山东氏族是隋唐时期门第最高的家族,而大唐李氏只不过是三等氏族而已,所以唐朝的君主们都想把自己的公主嫁到山东氏族当中,是为了拉近皇族跟士族门阀的关系。
但是直到唐朝灭亡之际,这样的事情都没有实现,也怪不得当初李世民会发愁:“青年才俊都想娶山东氏族的女儿,为什么士族子弟不来迎娶公主,难不成皇家还比不上那些世家?”
所以,山东氏族到底有多大的声望,居然敢凌驾于皇权至上,连皇室公主都看不上眼呢?
门阀士族的崛起要说这门阀士族的崛起,这得讲到东汉初期汉高祖创立察举制的时候。
因为当时汉朝初立,朝廷继续一大批有识之士来重建社会,察举制就是希望诸侯们能够贤良孝廉的标准来选出一些有德行有能力的人,推荐给朝廷给予官职。
虽然这个制度创立的初心是好的,人才能否得到重用要看选拔者是否看重他,既然要选拔人才,这些官员自然会推荐自己家中的子弟入朝为官了。
因此,大批的门阀世家子弟有了很便捷的入朝为官的机会,而家境贫寒的老百姓几乎没有任何进入的方式。
经过两汉察举制的影响,像山东崔氏、卢氏这些深受儒家学说洗礼的士族逐渐成为了顶级世家,甚至可以直接左右朝局。
到了三国时期,曹操之所以能够崛起,很大程度上在于他与山东崔氏家族合作,毕竟崔氏这类士族门阀历经几百年的积累,底蕴已经非常深厚。
可以说在魏晋南北朝时期,像崔氏这些门阀士族是一支不得忽视的力量,无论是乱世还是安定,要想坐稳江山就必须跟他们合作,看曹魏的崛起就可以见得了。
虽然说晋朝“永嘉之乱”的出现让北方士族开始南迁,但毕竟像崔氏这些大家族的根基都在北方,所以崔氏、卢氏这些家族的人就留了下来。
尽管在十六国时期,有很多人曾经入主过中原,但是崔氏、卢氏毕竟是北方地带的顶级士族,无论谁想在北方站稳脚跟,就必须跟他们合作。
所以,刘渊、石勒、苻坚这些入主中原的枭雄,一立国没多久就马上跟崔氏家族合作,崔氏家族的声望又再次大大加强。
在十六国的末期,北方崔氏又出了一个跟崔氏家族盛极一时的人物,那就是崔浩。
鲜卑拓跋氏之所以能够统一北方、入主中原很大程度上都是仰仗着崔浩这个人,依赖着崔浩背后的崔氏家族。
想当年,拓跋珪在参合陂之战中击败了后燕慕容宝这才得以成为中原地区新的统治者,而拓跋珪入主中原后第一件事就是要必须融入中原文化。
而学习中原文化要怎么学呢?第一件事就是跟世家合作,所以北魏请了崔浩的父亲崔宏参与立国大事,还有针对性地制定了很多北魏的法律,崔氏家族再度登上庙堂之高。
而崔浩也被北魏重视,进入了北魏朝堂,尤其是在时局的精确把控受到了北魏朝堂的看重。
无论在刘裕北伐还是拓跋焘发兵赫连夏,崔浩都有着自己准确的预测与见解,对于时局敏锐的观察力让北魏得以站稳脚跟,可以说北魏的立国,崔氏家族的功劳可以说是位列第一的。
隋唐时期门阀士族的衰落隋朝建立之后,隋文帝杨坚创立“科举制”,打破了门阀士族垄断官途的局面,让底层的寒门士人也能够凭借学识得以入朝为官,世家大族的权势开始受到影响。
只不过以崔氏为代表的山东氏族的底蕴实在是太强大了,完全可以凭借与各大家族结亲的方式来形成同盟,共同抗衡皇权,这也是杨广和李世民想要打击山东氏族的原因所在。
唐朝为了更好地打击旧有士族力量,进一步完善了科举制度和建立了三生六部制,加速了门阀士族的衰败,直接削弱了崔氏、卢氏等山东氏族的地位与权势。
唐初的几大家族在当时被合称为“五姓七望”,这五姓是指崔、卢、李、郑、王,七望是指陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。
这“五姓”之中被认为天下第一姓的是崔姓,而唐朝皇家的李姓只不过是当时的三等姓氏罢了。
唐太宗对崔氏这些山东氏族的影响力既极度又畏惧,因为他是靠着世家门阀的底蕴来获得天下的,所以他们知道世家组联盟的力量到底有多大。
所以从唐太宗时期开始,朝廷不能容忍山东氏族凌驾于皇权至上,所以唐朝皇家开始了对山东世家大族的各方面打压。
唐朝采取了哪些措施来打压山东氏族呢?第一招,就是直接修改《氏族志》重新排序姓氏的地位。唐朝初期,虽然经过科举制的推出与战争的动乱,山东氏族的势力得到了虚弱,但他们根深蒂固的影响力是不容小觑的。
上面也说了,像房玄龄、魏征这些朝中大臣居然争相想跟崔氏、卢氏等家族联姻,却没想着娶唐朝的公主,这着实让李世民觉得恼怒。
所以唐太宗让吏部尚书高士廉等人来编纂新的《氏族志》,想着是重新制定不同士族之间的等级。
也不知道这些人是读不懂李世民的心思,在最初完成的版本中,山东崔氏家族居然还排在第一等当中,这直接让李世民大发雷霆,还大骂了高士廉等人一顿。
李世民大发牢骚之后,他直接跟编纂人员表明自己的要求:
“我今定氏族者,诚欲崇树今朝冠冕,何因崔民幹犹为第一等,只看卿等不贵我官爵耶!不论数代已前,只取今日官品、人才作等级,宜一量定,用为永则。”
从此以后,李唐皇族排为第一位,外戚第二位,而山东氏族降至第三等,哪怕以前排名靠后的关陇集团的地位都得到了显著的提升,这一招直接从姓氏地位上削弱氏族的影响力。
李世民编纂《氏族志》这个行为其实有两个目的,其一就是上面说的想要打击山东士族的地位,来提升皇室的权威,从而获得更强的统治合理性。
这其二,其实是为了拉拢关陇集团,毕竟李世民得以崛起,关陇集团是有很大的功劳的,可以说是跟随他一起打江山的存在。
《氏族志》的重新编纂加强了统治核心集团的凝聚力,这对于李唐初期稳定局面来说有一定的促进作用。
第二招,通过“废王立武”来提升庶族满门士族,打压世家大族唐高宗即位之后立刻提出“废王立武”,而这却在朝堂上掀起了巨大的争论。因为王皇后的支持者是世家大族,而武则天这一方则是庶族寒门。
因为唐高宗将武则天立为皇后是没有得到门阀士族支持的,所以武则天为了巩固自己的皇后地位,她开始笼络一大批的寒门士族。
长孙无忌可以说是“废王立武”之中最大的阻碍,因为他是唐太宗亲自封赐的齐国公,在朝堂之中地位显赫,他的权力可以说有了与高宗平行甚至隐隐超越。
高宗想利用废后来削弱以长孙无忌为首的世家大族的权力,从而巩固皇权。而结果很明显,武则天在这场斗争中赢了,也标志着寒门子弟地位的提高。
第三招,科举制度的完善这一招可以说是从仕途上对门阀士族的进一步打压。
科举制作为古代隋唐以来最为重要的人才选拔制度,是唐朝削弱门阀士族地位,为寒门子弟提供入仕为官最为直接的方法。
而到武则天时期,因为武后没有得到世家大族的支持,所以她进一步发展科举开创“武举”,一大批贤能之士成为皇权对抗旧有势力的重要武器。
不仅如此,武则天也没有阻止门阀子弟参加科举,但是当时的门阀士族已经抛弃了以往的名士风气,不思进取的思想让士族内部早已腐朽僵化。
所以,即便这些门阀子弟参加科举选拔,他们那种骄奢放荡的生活作风也不能够让他们入朝为官,随着门阀士族入朝为官数量的减少,声势也随之降低了。
结语门阀士族的出现虽然一定程度上促进了社会文化的繁荣与历史的进步,但是士族门阀所衍生出来弊端是不符合历史进程的,所以它的结局必然走向灭亡。
尽管唐朝一直用各种手段来打压士族,但世家大族的社会影响力依旧没有被彻底削弱,这也是晚唐时期唐文宗依旧希望跟世家大族联姻的原因所在。
不过唐朝也是因为对士族的打压,这才打破了士族一直以来垄断的知识壁垒,为古代封建社会选拔出了很多有才华的寒门子弟。
7. 日军1938年后占领过山西哪些地方?
前言:日本发动侵华战争是中华民族历史上最为危急的一页!这也时刻提醒着中华儿女要居安思危、牢记历史、奋发图强!落后就要挨打的教训深入每一个中国人的内心!
中国将抗日战争由8年改为14年意义深远!过去我们常说8年的抗日战争是指从1937年卢沟桥事变至1945年9月3日日本无条件投降这段时间。现在我们将抗日战争的时间,延长到1931年918事变后东北沦陷!这体现了一个民族认真负责的历史态度。
日本在1931年发动了九一八事变占领了中国的东北地区。这一事件的发生标志着日本清华之野心开始暴露,逐步吞噬中国的丑陋面孔为世人所目睹。而在东北给日军占领知识当时的统治者,并没有采取积极的措施进行抵御和反抗,而是选择了纵容和忍气吞声。
尤其是面对日本在东北地区扶植了以溥仪等前清皇族为傀儡的为满洲国之后,国民政府也没有采取积极的措施进行制止和反抗。这一切的一切都给本就气焰嚣张的日本帝国主义增长了侵华的信心!一场全面的侵华战争在日本国内不断酝酿,只等一个时机爆发。
全面侵华战争爆发,日军迅速占领中国领土!1937年在日军的蓄意阴谋之下,一场以军事演习为借口的战争导火索——卢沟桥事变爆发。通过卢沟桥事变日军悍然发动全面侵华战争,中国军民退无可退,忍无可忍,面对国家和民族生死存亡之际的中国人彻底的觉醒!放弃阶级和意识形态不同的内部矛盾,团结一心,矛头一致对外,举起手中的武器抵抗气焰嚣张的日军帝国主义的入侵。
日本凭借着蓄谋多年的阴谋和训练有素的军事力量,从北向南从东向西快速推进着大规模机械化部队,逐步的吞噬着中国的领土。尽管中国居民拥有以死相搏的斗志。但是最终却因军事力量对比悬殊这一的客观因素下不断后退。
日本先后占领了北京为代表的华北地区,以上海、南京为代表的华东地区,以济南为代表的山东地区,以武汉为代表的华中地区,以郑州为代表的中原地区。大量的富庶之地、平原坦途被日军占领。
三晋大地成为抗日战争前线!日军终究没能全部占领山西!1938年,日军在占领以上地区之后开始进军山西地区。山西位于太行山脉以西,沟壑纵横,山脉曲折,历来是易守难攻之地,但日军还是将战火蔓延到了这里。并且山西在整个抗日战争期间长期处于抗日战争前线,炮火不断。
从1938年起,尽管阎锡山率领的晋绥军和人民军队八路军拼死抵抗,但还是耐不住日军的训练有素和军事装备方面的优势而不断失守,失去了太原及周边地区、大同及晋北地区,晋南地区!
到抗战胜利前夕,山西境内的105个县城,被日军占领了103个,仅剩下平顺县和永和县依然牢牢地掌握在中国居民的手中。可以说山西境内98.20%的城市沦为了日占区,当然在山西境内有大量的农村地区依然在我们抗日军民的手中,坚持着敌后抗战的工作。发挥着重要的作用。
1945年9月3日,随着侵华日军代表与中国代表在日本无条件投降书上签字,标志着中国抗日战争取得胜利!中国人民举国欢庆,祖国大好河山全部光复。至此这座以煤炭资源丰富闻名的省份再次回到了中国的手中。中国人民完成了历史的使命——保护了国土的完整和主权独立!
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